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孩子發燒母親怎麼辦？老人發燒兒女怎麼辦？
——根據郭生白《大醫傳承中醫文化系列公益講座》之
二〇一一年十一月十三日至十八日講座整理
孩子發燒母親怎麼辦_老人發燒兒女怎麼辦.pdf（1312KB）
前言
一 發燒與排異性本能系統
（一） 人為什麼要發燒？ （二） 排異性本能系統 （三） 不能退燒！ （四） 反複發燒、反複感冒與亞健康 （五） “排異”和“代謝”不同，中西方醫學的核心思想不同
二 發燒的各種症狀 （一） 感冒發燒和宿食發燒的區別 （二） “發熱惡寒” （三） 有汗無汗 （四） 小兒的哭
三 各種發燒的治法 （一） 病毒性感冒——麻黃湯 （二） 普通感冒——桂枝湯 （三） 宿食發熱——三黃瀉心湯 （四） 麻疹和咽炎——透表排異湯 （五） 痢疾——白頭翁湯 （六） 咳喘——桂枝加厚朴杏仁湯 （七） 誤治失治造成的氣機失調 （八） 肺炎——麻杏石甘湯 （九） 肺感染——栝蔞湯
四 用藥說明 （一） 劑量說明 （二） 方藥說明 （三） 給藥方法探討
五 孩子發燒母親怎麼辦？現狀與未來
六 老人發燒兒女怎麼辦？
（一） 老人發燒和孩子發燒的不同 （二） “柴胡湯”的討論 （三） “真寒假熱、真熱假寒” （四） 老年人感冒
七 關注老年人的慢性病 （一） 老年人最需要得到關懷！ （二） 高血壓、心腦血管病、糖尿病能不能治好？ （三） 誰在欺騙誰？ （四） 吃出來的病？ （五） 糖尿病、高血壓是怎麼來的？ （六） 老年人發燒是好現象
八 中醫的文化
九 美麗的生命
前言
前 言
在新聞上看到抗生素開始被控制，醫院要限制用抗生素。醫院升級降級，抗生素用量算一個根據。
從限用抗生素，咱們今天說一個老話題。老話題有新內容，這回是討論的方式，徹底把這個問題弄清楚。兩年以前簡單說過這個題目，今天到了實際應用了，我們要說詳細一點。大家先看看這個題目，這是個很敏感的問題！
“孩子發燒母親怎麼辦？老人發燒兒女怎麼辦？”
對於每一個家庭，只要是有孩子的，這個問題是個非常嚴重的問題！大家先考慮一下，我們有沒有必要重述這個問題？有的是自個兒家裏有兒女。自個兒家裏沒兒女的，你要看到天下兒女。以天下兒女為兒女！以天下父母為父母！這個問題是每一個人的切身問題。
（學生：這個題目，只提到了孩子和老人，那中年人呢？中年人發燒呢？）
對！中年人也是人。前年我談這個問題是“孩子發燒母親怎麼辦？”今年這個提法是“老人發燒兒女怎麼辦？”你要知道了孩子發燒怎麼辦，又知道了老人發燒怎麼辦，那你還能不知道自己發燒怎麼辦嗎？中青年就簡單了。所以這個題目如果說成是“人發燒怎麼辦？”就不如這麼個提法好一些，實際上就是說“人發燒怎麼辦？”所以我們說“孩子發燒母親怎麼辦？”天下的母親為之心動！我們說“老人發燒兒女怎麼辦？”天下的兒女為之心動！中青年自己的心動了兩次了，就甭再動了，就知道自己發燒怎麼辦了。
咱們這兩天說這麼幾個病，說這麼幾張方子：
病毒性感冒、普通感冒、急性咽炎、扁桃體炎、腮腺炎、肺炎、肺感染、急性胃炎、腸炎、痢疾。
麻黃湯、桂枝湯、桂枝加厚朴杏仁湯、銀翹牛子湯、麻杏石甘湯、栝蔞湯。
都是最常見的病，發生得最多的病。這幾個病造成一個嚴重的結果——亞健康。在亞健康當中又生了大病。孩子也會生大病。現在孩子得白血病的，還有不典型血液病的，有多少？尤其我們看得最清楚。咱們到衡水，這三次都看見那個白血病的孩子了。上個月檢查正常，這個月檢查還正常。怎麽那麽容易就得了白血病？這麼容易就好病？可是又能有幾個好的？這孩子要是這麽著死了，冤枉不冤枉啊？一家子捧著的一個孩子不知道爲什麽就死了，光知道“我們沒少花錢啊！”我試問，這是一家的問題嗎？這是一個民族的悲哀！我們從一個孩子身上，看到的是千千萬萬個孩子！我們帶著這種感情來學這幾個病，你有什麼理由不學好？不學透徹？
一 發燒與排異性本能系統
一 發燒與排異性本能系統
（一） 人為什麼要發燒？
咱先談一個問題：人為什麼要發燒？誰能回答這個問題？
（學生：發燒是人體內部的一種抗異反應。爲了增加體溫，爲了發汗把身體內部的病理物質發出去。）
（學生：是在抗禦過程中，通過大量的高代謝物質交換，產生大量的熱量。）
什麼叫抗禦？
（學生：排異。）
排異等於抗禦嗎？大家考慮一下，排異等於不等於抗禦？誰說？
（學生：排異不等於抗禦，排異是主動的，是一種勢；抗禦是被動的，是自衛。）
排異不等於抗禦，排異是主動地把他排出來，抗禦是在內部抵抗他，不光是殺死，是控制、是抑制，他沒有排出來的意思。排出來不是殺死、不是抑制、不是消滅，是讓他出去，是主動的。這是一個用語的問題，你們習慣用“抗禦”，不大習慣於用“排異”，這是個語誤，其實你們都知道是“排異”。排異為什麼要發燒？這又是另一個深層的問題，誰能說這個問題？
（學生：我們平時的大便、小便、出汗都是在排異。當致病物感染人體之後，我們必須通過高亢的代謝才能把致病物排出體外，高亢的代謝就會製造更多的熱量，所以要發熱。）
這個發燒不是必然要發燒，他是或然發燒，或者發燒或者不發燒，都可以進行一次有效的排異。即使在我們沒有發燒的時候，也可以進行一次排異過程。我們不覺得我們是在排異，只有我們發燒的時候，看到熱型了，我們才知道這是要排異。為什麼有發燒的，有不發燒的？因爲排異是一個系統。這個系統的功能要是完美，就在你不知不覺當中把異物排出去了，就沒有發燒。比如說一百個人，在一個流行感冒的環境當中，其中有十個人發燒，出現了排異反應，另外九十個人當中，有多少個感染了？這些人在不知不覺當中排出來了，我們就不知道了，也無須乎知道。這是我們每一個人，每一個生命，都有的一個系統。以前沒人講過，未必沒人知道，但是沒人寫出來。今天我們把這個問題講出來，大家明白了。那麼就和不明白有很大很大的區別！因爲明白了排異，我們就會治好多好多的病，少犯好多好多的錯誤，這是完善生命的一個大問題！可以說，在人生命當中要占二分之一，或者是要多一點，或者是要少一點。
（學生：就是說一百個人感染了生物病原體以後，有二十個發燒的打比方說，有八十個不發燒的。也就是說不發燒的患者在不知不覺中，把病毒給排異出去了。那麼這八十個人當中的人體的本能，為什麼對進來的這個病毒沒有出現明顯的排異反應？因爲他抵抗力比較好，比較足。就在不知不覺當中排異出去了。那麽爲什麽沒有出現強烈的排異反應？）
不強烈的排異反應也沒出現。因為尿、大便、汗都在時時往外排。你就不知道什麽時候排出來了。你不知道什麽時候進去的，你也不知道什麽時候出來的。你那個系統沒跟你商量，就接受了這個病毒，也沒跟你商量就排出去了。只有發生障礙了，出現了一種反應，你才知道“我感冒了”。你要再知道，我這是要排異，我這是要向外排，我要出汗。那你誰也甭找，你出點汗就好了。
有一些健康的人，他就是不生病，有了病也不吃藥，他有別的法兒。
我小時候生在農村，農村的事兒看得比較多。練武術的，“不行，我感冒了。”他一邊說著一邊就脫衣服，“踢騰庫騰”就是練拳啊，打了一趟又一趟，打了一趟又一趟，打得渾身是汗。“行了，好了。”他就好了！我還見過一個人，感冒了，“不行，我感冒了，我推碾子去。”搓一簸箕玉米，擱在碾子上，“骨碌骨碌”那麼推。推得渾身是汗，“行了，好了。”就好了！還有的，“來，我感冒了，咱倆摔個跤。”倆人“踢裏鼓登”摔跤，摔一身汗，好了！
反正都是汗，沒有一個不出汗的，沒有一個不好的！沒好的都是不出汗，太簡單了！什麼《本能論》啊？不就這麼點兒事兒嗎？這叫什麼事兒啊？這叫生命本能系統之中的一個排異系統。不就這點事兒寫在紙上叫文章嗎？就傳播了。大家爲什麽不向大自然多看一看啊？大自然裏有的是大智大慧！
這是感冒，我們再說一個，麻疹。
麻疹現在不多見了，比五十年代少多了，有的在不經意當中就過去了。在流行麻疹的時候，街上一群一群的孩子跑。在土堆裏趴，揚土，什麼事都幹，就是不衛生。你看著，哎喲這孩子出疹子了，他跑得比誰都快。臉上都出來了，稀稀拉拉的都是。凡是發高燒的都是出不來才發高燒。麻疹要是在三十七到三十八這時候，給點水喝什麽藥也不用吃，排出來就好了。只有到了排不出來的時候才四十度、四十一度往上走，一下子昏迷了，叫昏厥。只有這時候才是高燒，爲什麽？出不來，一旦出來了，熱就退下去。
你要一說退熱，高興了。你要一說治病，不退燒怎麼著治病啊？好象退燒就是治病，治病就是退燒。其實不是，退燒不是治病，真正治病才是退燒。
可是另有一種情況，我們現在看到孩子發燒，哪一個大夫一看到孩子發燒說這是麻疹？現在有沒有啊？我不知道，都是感冒！為什麼？一看到發燒，先退燒？麻疹哪裏還有啊？麻疹還能出得來嗎？到四天，麻疹出不來，就肺炎，百分之八十以上是肺炎，或者更多。肺炎死了，哪有麻疹？只有肺炎，哪有麻疹？當然也有別的死法，吃東西可以把胃爛了，胃出血死了。
所以啊，我說我們最終的目標，是天下無醫，生民無病！我們這個目標不是不可及的，我看是一百年以內，六十年左右吧，能做到這一點。只有中醫能消滅自己，任何醫學他做不到這一點！
（二） 排異性本能系統
今天我們談到的是排異，外界進入體內的有害東西，活體的、無生命的，包括病毒、病菌一切有害的東西，都屬於我們身體不用的、不歡迎的、有害的，排出去。當他排出去的時候，發生了障礙，就發燒。
比如說感冒這個病毒，到我們身體來了。正常的情況是，當我們出汗的時候把他排出去了。可是我們身體出不來汗，怎麼辦呢？生命是宇宙之間最大的智慧！最有力量的系統！他就要製造一次出汗，提高體溫、增強代謝、加強循環，向外週組織大量地供血，開張汗腺出汗，把病毒排出去。可是遇到障礙了，汗腺就是不分泌。體溫就愈發地增高，要排汗，四十度還出不來汗。他就渾身顫抖，再製造體溫。體溫到四十一度，還出不來汗，怎麽辦？排異系統要向體外排汗，排不出來，體溫夠了，身體週圍組織的血液充足了，上沖的勢力也夠了，怎麽還出不來汗？我們知道，還有一個條件就是汗腺的分泌。汗腺不分泌！
一千八百年以前，我們中國的醫文化就有一張麻黃湯，一吃就出汗，一出汗就排出來，排出來就好，當天就好病。體溫正常了，哪兒都正常了，該幹什麽幹什麽去了。
爲什麽人就有這麽一個系統呢？我們再深一步講，人這個本能是從哪兒來的？是跟生命一同來的，沒有排異就沒有生命。生命一開始是從無到有，我們從細胞開始，一個細胞是有壽命的。比如說是一個月，那麼人的壽命是多少呢？是一百幾十年。那麼人如何來生存這一百幾十年呢？細胞有一個自我更新的能，不斷地自我更新，直到一百年、一百二十年、一百三十年，在延長著人的生命。那麽細胞呢，老的死亡了，新的被分裂出來了。死亡的細胞怎麼辦呢？存起來嗎？不行。他在體溫下會腐敗，就要排出來。我們吃進去很多東西，我們把自己要用的拿了，剩下的渣子要排出來。我們不能沒有一個排異系統，這個排異系統簡單地說，就是生命在生存過程當中，把外界侵入體內的有害物質，和體內自行產生的有害物質，統統排出體外的系統。
怎麼著排啊？從哪裏排啊？人體是一個上下相通，內外開放的形器。在這個形器之中，有一個生命能。這個生命能，在不同的形器之中，做著不同的功。比如說我們身體的生命能，在胃做什麼功，在小腸做什麼功，在結腸做什麼功，在身體的任何一個不同的組織，做的是不同的功。這所有的功加在一起，就是生命能。生命能分在不同的器之中，就做著不同的功。所有的不同的功，來維持著一個生命的生存。我們知道了我們的身體，不是一塊肉，而是一個上下相通，內外開放的形器。在這個形器之中，我們發現了十二個本能系統。我們今天說的排異，是其中之一。
我們知道了這個排異本能系統，那麽我們就知道了我們每天的吃喝、呼吸，都會在身體的內部，有的在胃腸肝脾，這個大系統當中，組成一個生物化學系統。我們所利用的一切，由這個系統來供給，同時把這個系統所合成的物質以外的排除出去。比如肺是空氣的交換系統，他要的氣體留下，不要的氣體排出去。在這個上下相通、內外開放的形器之中，生命能在做著維持生命生存的一切工作。是一個互相配合、互相活動，換一句話說，是一個共生性的活動。就是所有的器官、所有的組織爲了一個生命的生存，在如一體地去共生、共榮、共存，去活動，這就是我們發現的一個共生性本能系統。
知道了這一點，我們就知道了好多好多的病，是來自哪裏，到哪裏去。我們就會幫助這個生命把這些病免除了，把生命完善了。這個工作，從歷史上說，有一個名字叫醫。醫就是在做這個工作，觀察到生命的活動趨勢，去幫助生命在一個完美的過程中，維持、繼續，長長、久遠，這就是醫。
（三） 不能退燒！
母親們知道了孩子發燒，不要輕易地去退燒，一定要知道發燒是排異反應，沒有發燒出不來汗，沒有發燒排不出病毒來。病毒這個東西不是可以在身體內部殺死的東西！要是在身體內部殺死了病毒、病菌，這些東西是有毒的，這個有毒的、死的東西怎麽著排出來？你還能讓他出來嗎？你要能讓他出來，你為什麼不讓他活著的時候出來啊？當身體有排出他的機會，我們幫助一下，排除一點障礙，就出來了。病毒死了以後不發燒了，你還能出汗讓他出來嗎？不可能了！留在身體裏了！留在身體裏頭怎麽樣？要生別的病！那是治感冒給他留下的，不是他應該有的！
常見的一個感冒，體溫一高，一群人都害怕。趕緊退燒，冰袋物理降溫，不行，抗生素，還不行呢，激素，這孩子還不行，肺炎。感冒一退燒，你去看，有多少個肺炎？有多少個把病毒留在體內？體溫被壓制了，抱回家去，到了家第二天又發燒，還抱去，再吃藥又退燒，再抱回家去。你調查調查，你的鄰居，你的親友，看看是不是？肺炎還退燒，肺感染。肺感染怎麼辦？最後呼吸機，再後來……你還能忍心說下去嗎？這是退燒。不退燒的，出一點汗就好。
一個急性咽炎發燒，咽喉或者扁桃體充血腫了，疼。退燒，留住，慢性了。你再去治吧，更難了。還有一個發燒，高燒，腳手是涼的，也不吃也不大便。退燒？你退吧，你退不了！爲什麽退不了？你不知道為什麼發燒？這是常見又常見的一種，中醫叫心下痞，就是宿食。昨天吃得太多了，或者是吃了不好消化的東西，在胃裏消化不了，存得時間很長，産生了氣體。胃口這兒鼓鼓的，一彈是氣體，一按是軟的，舌苔是白的，比較厚，這是症狀。三黃瀉心湯，一吃一拉屎就好，非常簡單！一個感冒幾塊錢，一個肺炎也不過十塊二十塊，這是他的醫療成本，這一個心下痞發燒，連兩塊錢也用不了就好病。這是常見的。
如果我們知道了孩子發燒是要排異，沒有發燒排不出來，只有發燒才能出汗，才能排出來，我們還去退燒嗎？我們還去用冰袋嗎？大家想一想，如果發燒是排異反應，是要排異，我們要用冰袋把他的體溫鎮壓下去，他怎麽著向外排？他要不能向外排，他怎麽著生存下去這孩子？孩子是人當中最弱的弱者，不管怎麽擺佈，他不會說，他也不會反抗你，他只能忍耐著，直到死他也不會說我冤枉！他沒說！他不會說！他只能讓成年人去安排他。所以啊，孩子是需要人人關注！人人都有責任去關愛他！所以說，要排異，特別是一些傳染病。這幾種感冒包括肺炎、肺感染，常見的孩子發燒，還有心下痞，這最需要知道，不能退燒！如果要是麻疹，退燒必死！腦炎，退燒必死！猩紅熱，退燒必死！
所以我們今天提“孩子發燒怎麼辦？”這個話，不是很輕鬆，我看到退燒死的孩子太多了！發燒應該怎麼辦？我們看到發燒不只是體溫升高就完了，不是！是有許多個熱型不同的發燒，他在說明著不同的病。這些東西，幷不是只有專家才知道，是人人都可以知道！最重要的是母親們應該知道！在以前，我們沒有辦法讓母親們知道，今天傳播的手段有了，我們可以讓天下的母親都知道孩子發燒怎麼辦！
（四） 反複發燒、反複感冒與亞健康
為什麼有的孩子反複地發燒、反複地感冒？我說的是兩個過程，一個是，今天感冒了發燒，明天退了燒，後天又發燒，反複地發燒。再一個是反複地感冒，一年要感冒多少次。這兩個問題是什麼原因？我們從開始說。
一百個人，都在一個感冒環境裏生活工作，其中有二十個人感冒了，發燒，那八十個人是不是就沒有感染呢？不是。感染的人也許是百分之八十，也許百分之九十，也許百分之百。但是發燒的為什麼僅有二十個人呢？我們過去怎麼解釋這個問題？一句話“你的免疫能力太低！”。我們今天回顧這句話，怎麽我就太低了呢？我怎麼著高上去呢？在過去沒人回答過這個問題，今天我們回答這個問題。
為什麼一次病反複地發燒？我見過發燒一年多的，恰恰是一個大醫院的大夫的孩子。還有，反複地感冒。今天感冒了，十天半月，半月二十天過去了，過了不到一個月又感冒了。這一年十次八次地感冒，這是一個反複地感冒。什麼原因？過去還是說“免疫能力低”。為什麼免疫能力低？怎麽著就別低了？怎麼把這個反複地發燒、反複地感冒結束了？沒辦法。現在談這個問題，我們是在有辦法的基礎上談。
剛才我們說到的一百個人感染了，有二十個人發病，其他的感染了沒發病，爲什麽？因為我們知道，病毒性感冒，或者是其他的菌株感冒，我們都是把他排出去。因爲我們有一個排異的系統，就是排異本能。
我們這個大醫傳承，講的是《本能論》、本能方法論。《本能論》是詮釋了生命的著作，方法系統是保護生命的智慧。我們《本能論》裏有個本能方法論，方法系統論是保護生命的一種智慧。現在全世界不是在尋找“自然醫學”嗎？我們找到了！生命本能就是自我保護的一個“自然能”！跟生命一塊兒來的一種能力，是大自然給的這個生命的一個能力。從這一點說，有的人感染了致病生物、病原體，全不覺得，沒有發燒就排出去了。有的人在排異的過程中遇到阻礙了，發燒。遇到什麽阻礙了呢？體液不足、體溫不足、代謝系統障礙，發燒。發燒是為什麼？是製造體溫，加強循環，提高分泌，這是一個排異系統，把異物排出去，所以才發燒。
什麼是醫學？現行的醫學要重新思考這個問題。知道生命本能是保護自我的一個能系統，就幫助他排出去，而不是跟他對抗。如果要對抗，一定是沒好結果。反複地發燒、反複地感冒，正是對抗了生命本能造成的結果。我們把他說具體，一個感冒發燒，用退燒的方法，哪怕冰袋、冷水物理的，以至於退燒藥，就是抗過敏的藥物，把發燒破壞了，不燒了。不燒了病毒沒有出路，留在身體裏頭。什麼時候這個生命本能要排他，就又發燒，再鎮壓下去。一次一次地向外排異，一次一次地受到鎮壓，那麼病不能排除。生命本能只要有能力，就永遠不斷地在發燒。發燒是一種排異的反應，這就造成了反複發熱。那麼反複感冒呢，完全和反複發熱是一樣的。把排異本能系統破壞了，再感染了，沒有能力去排異。每一次排異都會受到障礙，就都會發燒，治療還是用抗過敏，還是要退燒。那就是說還是感冒，還是不斷感冒。他把一個排異系統完整的能力破壞掉了，這是反複發燒、反複感冒的唯一原因。
我們對於這種狀態，叫什麼啊？叫亞健康。這三個字不是中國人說的，是八十年代一個美國醫生看到了這個現象不能理解，說出來的這麽一句話，一句錯誤的話，他沒有說明問題，也沒有說明問題的性質。這是反複發熱與反複感冒唯一的原因。大家聽明白了沒有？你認為是不是？你見到的是不是這個過程？你經驗到的是不是這個過程？你改變過這個過程沒有？要想改變這個不良的循環，只有回到本能的思考。感冒了以後，知道為什麼發燒。是排異反應。我們看到這一次排異過程出現什麽障礙了，我們幫他一下，順勢利導。這一次好了，那麽下一次就不愛感冒了。如果沒有完全恢復再一次感冒，還用順勢利導的方法，有幾次就恢復健康了，就不愛感冒了。這是幾十年的經驗，如果要我給你一張方子，就是生化湯。
反複發燒、反複感冒這問題解決了沒有？從你思想上你認為，是不是這個樣？我們講的這個道理，比那個“免疫高低”，要好，要實際。怎麼著免疫提高？沒有辦法。增加免疫的藥有很多，沒見過一個有效的。任何想改變本能的，都是愚昧，改變不了。誰來改變自己？自己。自己改變自己。
（學生：反複地發燒和反複地感冒，我們平常說的一個觀念就是免疫力低下，其實不是免疫力低下的問題，而是壓制了人體的本能，沒有順應生命的規律和疾病的規律造成的。那麽我們在臨床上處理反複感冒的患者，是不是一方面提高這個患者的功能，另一方面順應他的規律再幫他一把。）
對！所以我說《本能論》是為現行的醫學，不是現代，我說是現行的醫學，就是包括當今所有的醫學，提出來的一個新的思維。《本能論》降低了醫藥成本百倍以上！《本能論》使人類走出健康危機。本能系統醫學是中華傳統文化走上世界的載體。我不喜歡激烈的辭藻，我只是說提出來了一個新的思維。我不喜歡說革命怎麼怎麼。不是革命，是發展，是思維的發展、智慧的發展、文化的發展。各自考慮自己的事情，我幹了六十年，我算不算個醫生？我做的哪一個事兒算醫生？哪一個事兒不算醫生？我敢說，六十年沒幹過一次醫生事兒的醫生有的是！這就是一個新思維。大家想一想，我就希望大家能想一想，什麽是醫？我問了許多人，一百個人可能有一百個說法，沒有一個相同的。對於這個醫的理解，在座的哪一位能說說，什麼是醫？
（五） “排異”和“代謝”不同，中西方醫學的核心思想不同
（學生：生命是神奇的，也就是說沒有排異就沒有生命。那麼，我們人體正常的排異和現代醫學當中說的代謝，我有點不明白，請您說一說吧！）
代謝可能是有兩個意思，一個是中間代謝，一個是新陳代謝。也就是說我們飲食、大小便、排汗，這算是一個代謝。還有我們的飲食，進去以後消化吸收，到肝臟進行一系列的生物化學變化，這也算一個代謝。我們對於能量的消耗，這算一個代謝。排異是把外界進入體內的有害的生命物質和非生命物質，跟體內自行産生的一些廢棄物質，都排出體外。和代謝不同，因為“代謝”是一個進口的語彙，代表了他那個體系的一個局部過程。我講的排異，代表中華文化、醫文化，是一個生命過程，是在生命這個大系統中的一個過程，不是全過程，是一個過程。
這個問題要談，我們要深化一點。東方文化和西方文化的差別是什麼？要不從這兒說起，就是不夠完整的。醫文化在西方，兩千四百年以前，跟中國出現《內經》的時代，基本上是一樣的。我說一樣，不是隨意的。當時希臘人希波克拉底有一句名言，他說“病人最好的醫生是自己的本能，而醫生不過是幫助本能的。”這句話說得跟我們今天寫出來的《本能論》、本能方法論如出一轍。但是希波克拉底說了這麽一句話，他沒有實現他的理想。西方到一百年前，“相對論”、“量子力學”問世以後，西方醫學就離開了希波克拉底這條路，走了物理、化學、材料、技術這條路。
說到中國醫文化的核心，中國人三大文化體系有一個共同的核心——“中道”。我說的是堯舜、老莊、孔孟這三大文化體系的一個核心是“中道”。醫文化，是最早的，而且是輔助生命、實現生命、保護生命、完善生命的一個“中道和諧，順勢利導”的核心思想。西方不是，西方是一種還原的、分割的哲學。他們把人分割成器官，分割成組織，分割成細胞，細胞還分割成物質，沒生命了，又回來，到DNA。這是西方人走的路。他們是分割，我們是和諧，是“中道”。你看看每一個行爲，都符合中華文化的核心思想。我們是排異，他們是用藥殺死。我們治高血壓，是調節分泌和代謝，整個的一個血管系統，所有的病，就這一張方子，所有的血管系統病統統沒有了。他是什麼？降壓，不問為什麼發生高血壓，就擴張血管。這是個物理的性質，血管擴大了壓力不就小了嗎？和一個水泵一樣，三寸的管子和三十寸的管子，水的壓力差多少？所以降壓、降糖、降脂，他是一種對抗的方法。
中醫是“中道、和諧”。所以我說，西方的核心思想和中國的核心思想完全不一樣。有人問我中醫為什麼叫中醫？他說是中國的醫嗎？那藏醫不是中醫嗎？蒙醫不是中醫嗎？苗醫也是中國的醫，怎麼你叫中醫？只有你代表中國？我說不是，大家合起來代表中國。中醫是什麼？是“中道和諧，順勢利導”，除了這個都不是中醫！中醫的每一個觀念、每一個行為、對每一個病、每一張方子、每一味藥都是“中道”，都是“順勢利導”。
二 發燒的各種症狀
二 發燒的各種症狀
（一） 感冒發燒和宿食發燒的區別
（學生：感冒發燒，跟吃多了發燒這兩個怎麼區別？）
這是非常實際的一個問題，這是天下母親都想知道的一個問題。
感冒發燒的熱型，是發冷顫抖，同時體溫升高。發冷，同時，一定是同時，體溫升高，全身顫抖，或輕或重，這是感冒，也是向外排毒。凡是有毒的東西在體內要向外排，向體表、向汗腺排出來，就是發冷的同時發燒。誰要在這個時間用冰袋、用化學藥鎮壓他的體溫，破壞他發燒的過程，就是迫害排異反應。
宿食的發燒，不發冷，只是體溫升高。沒有發冷的表現，但是，還有一個重要的證據，就是劍突以下，這兒叫心下，有氣痞。氣痞就是胃、或者結腸裏，有氣體。怎麼知道有氣體？一按軟的，按壓心下這個部位是軟的。彈一下，聽出來裏頭有氣體，有氣體是什麼聲音？比如我們把腮鼓起來彈，張開嘴彈，你聽聽什麼區別？你能在指頭上感覺出來，你也能在聲音上分別出來。
（二） “發熱惡寒”
感冒發燒，摸摸身上，一點汗都沒有，是光滑的。感冒發冷發燒，不如說“惡寒”。這裏有一個感情，“厭惡、討厭寒冷”。體溫到四十一度，他討厭寒冷。他為什麼要討厭寒冷？因為這個四十一度的高溫，是他自己顫抖製造的。他為什麼要製造？他要排異、要排汗。他製造的體溫要喪失，這是他不能接受的。他好不容易地製造了體溫，而且喪失掉了。你看，這就是排異系統的感情，這也是排異系統的智慧。自己製造的，他要珍惜，所以遇到寒冷，他就厭惡。所以我們用“惡寒”。這個字用得非常之好！帶著感情。我們要說發冷，就沒有這個意思。我們願意蓋大被子，願意擁著火爐子，我們怕冷，這是一種感情。
（學生：有的感冒既沒發熱也沒嗓子疼，就是流鼻涕，說話聲音很濃重，什麽其他症狀都沒有。）
我覺得他說不發熱，你就沒試表是吧？他自個說不熱，所以我們只知道他說不熱。我說他肯定有一點熱，哪怕一度。可是他那個一度是從哪兒算呢？他在平常生活當中誰去給他試表啊？也就是說他那基礎體溫，真實的基礎體溫倒底是多少啊？我們還是用一刀切的那個數看！你知道你的基礎體溫是多少嗎？
（學生：我發現我的體溫早上會低，三十六度，下午酉時會高一點，三十六度五。）
我知道我的基礎體溫，三十六度四。我要到三十七度，我就覺著發燒了。我要到三十八度，我就迷糊了。有人四十度，該幹什麼還幹什麼，他楞沒事兒！這可不一樣。這個東西不是很說明多少東西。我說他不太說明，有時候又說明，有時候就沒意義。你想已經看見流鼻涕、打噴嚏，頭疼或者是頭暈，身上又酸又沒勁，感冒了。身上還有一點汗，一摸又澀。你給他喝一碗熱湯恐怕就有汗了。桂枝湯就完了唄！說我沒感冒，我從外邊回來挺冷，怎麽這麽冷啊？來碗桂枝湯，不冷了。那不是什麽了不起的事兒！沒桂枝，那生薑大棗擱點糖！沒大棗，弄塊生薑！就這麼簡單，不是什麼大事兒！
（學生：這個基礎體溫不是每個人都知道的，比如說您基礎體溫三十六度四，現在量一下是三十六度六，儘管是升高零點二度，但這個對您來說也是升高了，這也可以說是輕微的發熱。）
什麽事也沒有，你出去跑一圈回來，體溫也升高了，有什麽了不起！我喝碗熱茶，身體也能高那麼零點幾，對不？什麽症狀也沒有，體溫也是活動的對不對？所以我們不要把他看成是個什麼大問題。
（學生：古人並沒有體溫計，不知道所謂的基礎體溫，他怎麼知道發熱了？）
古代啊，怎麼判斷他是發熱？體溫小幅度的活動，過去人不在乎。就知道喝碗熱湯體溫就能高零點五，不計算這個。趕到了很高的時候，體溫能給這個人造成一些痛苦的時候，看到痛苦就看到體溫了。他知道發熱了，他從來沒說發熱多高。麻黃湯也沒說發熱四十度以上，他只說“發熱惡寒”。桂枝湯呢，他說“發熱惡風”。自然這個體溫差別就出來了，一個“惡風”，一個“惡寒”。
都以為現代人比古人聰明。我看不是，是現代人不知道古人聰明！老把古人看得不如我們自己。其實不是。古人會造汽車啊？不會。古人說了，我們從來沒有過百分之九十五是不健康的，沒汽車我們活得健康。你看看我們，不鬧蟲災了，天天吃毒藥！你說你選擇哪個啊？要是不坐汽車的人都健康，我把汽車都砸了！你現在離得開汽車嗎？你離不開。你離得開毒藥嗎？你也離不開。折騰什麽啊折騰？就把世界毀滅了！你看日本，晃了那麽兩晃，一大些個國家都晃明白了。核武器這個東西不行，再也不會搞這個玩意兒競賽了，誰有這玩意兒誰倒楣！日本要再來這麼幾下子，你看他完了完不了？包括美國，他現在不好過得很！從國外回來的那些愛國者，看到了那孔子像，在發達國家當中受到了上層人的崇拜，為什麼？現在正是傳統和現代相接的一個時代，你看看這個時代會發生什麼？正是中國人說的“復興傳統文化”，一個文化大國出現在世界上，不是核大國！自古以來誰也改變不了大自然的規律——柔能克剛！看是文化厲害還是核武器厲害？從來就是“以兵強國者，必被兵所滅！”你看看我們今天講的什麼？我們講的是文化！我們對病是文化。什麼文化？“和諧文化，中道，順勢利導”。看看誰是勝者？誰是敗者？
（三） 有汗無汗
發熱惡寒，有汗沒有汗，這是用藥的一個區別，這是兩種感冒。一個是沒有汗的，你看不出有汗來，你也摸不出有汗來。現在我告訴你有一個摸法，你摸他的皮膚也好、胳膊也好、胸也好。你摸，很乾爽，很滑爽，這是一點汗都沒有。如果不是乾爽，而是“漐黏”，那就是微微有汗，可以算作是有汗。
無汗啊，不要說問病人“有汗沒呢？”“沒有。”你就認為是無汗。永遠也不能聽別人的！你還不能不聽別人的。他說無汗，你鑑證一下他是不是無汗。他要真是無汗，你摸一摸他的皮膚，光滑乾燥，或者是粗糙乾燥。人的皮膚不一樣，皮膚細，他就是光滑乾燥，皮膚粗，是粗糙乾燥，反正有一個乾燥。
用麻黃湯關鍵是無汗，絕對無汗的時候可以用，有汗不能用。
用桂枝湯身上是有汗的，或者是潮乎乎的，或者是一陣一陣的潮乎，不規則的，不是持續的。一定是有汗的，無汗不能用。
（四） 小兒的哭
（學生：成人肺感染表現是胸悶、胸痛、咳喘高燒、痰多，可以大便秘結，但是不會說話的小孩子，怎麼判斷他是不是胸痛？比如肚子疼，他兩隻手按著肚子，胸痛、胸悶的話他是不是兩手按著胸？）
你說的是想像的，實際上不是這樣。胸痛不必對症胸痛，你只要認識肺感染，自然就有胸痛。你就治肺感染，胸痛也沒有了。你看看孩子在肚子痛的時候是拿手捂著嗎？你認為哪兒痛就捂著哪兒啊？不是。小孩子，你要看出他是不是腹痛來，從哪兒看啊？曲腰，哭。不是捂著，要是頭疼呢？
（學生：皺著眉哭。）
你看，這孩子聰明。頭疼是皺著眉哭。明白了吧？要觀察，要多看，跟著病人學。餓了呢？
（學生：吃奶唄。）
餓了他就不知道，他就知道吃奶。誰知道餓了什麽樣？做過母親的知道不知道？
（學生：我有一個女兒，女兒又有一個孩子，這兩個孩子都是我看著長大的。孩子餓了什麽樣我還說不清。）
說不清！母親的母親都說不清，這誰還能說得清？就我一人說得清啊？要是餓了，連看也不用看我就知道。他哭的那聲音就不一樣。你回去體驗體驗，你看看別人的孩子要是餓了那哭的聲音什麽樣，要自個有孩子甭說，餓了哭啊他那個聲音，沒有後勁，和疼不一樣。帶過孩子的，都應該知道這個，孩子尿了，哭呢，我說“趕緊換尿布去！那孩子早尿了，去！”去了一看，一包都是尿。他哭的聲音就不一樣，吃得太飽哭的聲音不一樣，餓了哭的聲音不一樣，肚子疼、頭疼他都不一樣。要看，要觀察，慢慢地觀察吧。什麽都會從大自然裏看出來！
三 各種發燒的治法
三 各種發燒的治法
（一） 病毒性感冒——麻黃湯
感冒的症狀說全了就是“發熱惡寒，無汗，頭疼、身痛、腰疼、關節疼，喘”。這是麻黃湯症，這是流行性感冒，病毒性感冒。
感冒發熱惡寒時，身體肌肉滑爽，是無汗。關於脈浮緊，這種過高的體溫，沒有浮緩的。要浮緩，這個供血緩慢的程度，絕對提高不到四十度的體溫。還有喘，沒有汗還喘，這是為什麼？就是體溫過高，他要用肺與外界的溫差發散體溫，所以有喘。因為不光是皮膚出汗，我們的肺也會向外排異。病毒性感冒一定身疼，所有的病毒性傳染病都有身疼。不是病毒性的外源性疾病沒有身疼，可以四肢無力，酸軟無力，沒有身疼。
麻黃湯，習慣的用量是：
麻黃十克、杏仁十五克（研，就是打爛）、桂枝三十克、甘草十三克。
這是成人量。如果是孩子，十一歲到十五歲用成人量的二分之一，五歲至十歲用成人量的三分之一，兩至四歲用四分之一。這都是一天的量，分早晚兩次吃。汗出即停藥。
如果你遇到了一個病毒性感冒，你敢不敢用麻黃湯？誰說？
（學生：不僅僅是兒童，中年和老年都得這個流行性感冒。得了這個病以後，使用麻黃湯最大的問題是，大家已經形成一種觀念了，得了流行性感冒以後先去輸液。昨天您講的那句話非常好“誰沒有受過傷害，誰就不知道中醫的寶貴！”他輸液輸成壞病了，長時間輸不好，回過頭再找中醫治療。麻黃湯這個方子很好用，麻黃的常用量在十克、十五克、甚至二十克我都用過，很安全。但是患者一來就給他開麻黃湯，很多人不接受，嫌麻煩。這中間就得給他們做工作，解釋這個病的趨勢應該向外走，不應該壓制。需要我們做大量的工作。但是這個方子是沒問題的。）
（學生：這方子用過幾次，基本上一副藥不用吃到兩次一副藥完全吃完，基本上吃一次病就好了。但是我遇到一個經常和別人交流的問題。大部分人，小孩得了感冒以後，除了上醫院以外，他會給孩子用一些退燒藥，比如泰諾、百服寧。反正我這也退燒，也出汗，而且出汗出得挺多，但是四個小時以後又開始燒。我在解釋過程中，不能解釋得很透徹。因爲他也出汗，那麽出汗是這個毒沒有排盡呢？還是有其他用西藥退燒以後造成的後果？）
這個問題是常見的。弄點西藥吃了也出汗也退燒，就是好不了病！過幾個小時就又燒，這是個什麼問題啊？我們先看他用的是什麼藥？他出汗的這個機制是什麽？他對這個出汗叫副作用。我們眼看到的是他的主作用。退燒了跟我們的一樣，出汗了也跟我們的一樣。跟我們不一樣的地方就是我們退了燒就好了，他退了燒過幾個鐘頭還燒。那麼我們退燒是為什麼退燒呢？怎麼著來退呢？發汗。汗是從哪兒來的？汗腺。汗腺的汗是從哪兒來的？從血液來的。他那個藥，發的那個汗，從哪兒來的？不發燒的時候吃那個藥也出汗，他那個出汗，一次、兩次、三次，老出汗，結果是什麼？結果是違背了我們說的禁律“發汗後不可再發汗”。他發汗後再發汗，再發汗，說不清幾次，傷津液，造成另一個病的過程。也就是說我們這個汗是幫助本能的，我們的目的不是讓他出汗，是讓他排異。他的汗不是幫助本能的，藥本身就有毒性，不一樣。
（二） 普通感冒——桂枝湯
如果感冒“發熱惡寒，有汗，頭疼，鼻塞，身無力”。時而有汗時而無汗，有汗的時候體溫不高，一會沒汗了，體溫又高了，三十八到三十九度，沒有太高的。
這是普通感冒，體溫不甚高，頭疼，不甚疼，身疼是酸軟，身上有汗，或者是鼻塞、噴嚏、流鼻涕、咳嗽，有這些症狀，惡寒程度比較輕，叫惡風，討厭風。這是桂枝湯症。
桂枝湯藥效很平和，但是記住，沒有汗不能用桂枝。一定是有汗的，無汗不能用。
桂枝湯：
桂枝三十克、芍藥三十克、甘草十三克、生薑十二克、大棗十二個（切）。
這是成人量，成人分兩次吃，早晚各一次，十一至十五歲用成人量的二分之一，五至十歲用三分之一，三至五歲用四分之一。其餘酌量。
一開始就有咳嗽，或者是喘，或者是身熱退了以後，身和神清以後，還有留下的咳嗽，可以用桂枝湯加厚朴杏仁。開始有咳嗽，用桂枝湯加厚朴杏仁。熱退身和之後，有喘和咳嗽，仍然可以用桂枝湯加厚朴杏仁。
桂枝湯和麻黃湯的區別在哪呢？體溫的高和低，最重要的是有汗無汗。病毒性感冒和普通感冒的區分在身痛不。
要嗓子疼能用桂枝湯嗎？不能用。為什麼？
（學生：嗓子疼屬於溫病。溫病忌汗，發汗喪失津液，不利於循環，也不利於排異。）
（三） 宿食發熱——三黃瀉心湯
身熱，不惡寒，或有汗，厭食，心下氣痞，按之軟，指彈之有氣體聲，大便秘或不大便。
三黃瀉心湯：
大黃十六克、黃芩三十克、黃連十五克（打）。
這是成人量，十二至十五歲用成人量的二分之一，七至十一歲用三分之一，三至六歲用四分之一。
附：急性腸胃炎——芩連葛根湯
嘔吐下利，發燒或者渴。
發熱、嘔吐、下利稀水、腹疼、身疼或者渾身發痠沒勁、渴。
川黃連二十五克、黃芩三十克、秦皮三十克、
白芍三十克、甘草十五克、葛根四十克、茯苓三十克、澤瀉三十克。
嘔吐加半夏二十克、生薑十五克。
嘔吐下利不渴不發熱，不用此方。
（四） 麻疹和咽炎——透表排異湯
（學生：麻疹和腦炎都有發燒，怎麼跟感冒區分？）
感冒跟麻疹有什麽區別？第一個，從發燒上看麻疹。麻疹的體溫不是很高，最高也不過三十九度。而且他是陣發性的，一會高，一會自個就下去了。他沒有鼻塞，沒有身疼、頭疼，他是輕微的。但是他呢，咳嗽、噴嚏、眼淚都有，往往還有下利。下利不是每一個都有，是常常發生，不是必然發生，是或者有。但是發燒，開始短時間的發冷，過去以後不再發冷，只是發燒。他的口腔是乾燥的，他有一種勢力是上沖的，沒有汗。這一個脈搏是脈數，不是脈浮。頭一天你也可以看看他口腔粘膜有充血沒有，第二天更應該看。麻疹常常是孩子不覺大人也不知道，突然看見出疹子了，其實孩子體溫也不高，還玩兒呢，自個兒就好了。這就是我剛才說的那個，排異也可以發燒也可以不發燒，不是必然發燒。但是不發燒的，會在沒有發現之中這個過程就結束了。
腦炎跟麻疹沒有什麽區別，因爲他們都是要透表的。
但是對於這個，你不要隨便地讓他發汗，桂枝湯、麻黃湯都不可以用。不要隨便發汗，你可以懷疑他是麻疹。在麻疹流行期間，村子或者學校已經有孩子有麻疹，又看見這種發燒的孩子，你可以懷疑他是麻疹，你可以給他藥吃，他可以平平安安地把毒排出來，這個方子，我現在給你寫出來。
透表排異湯：
銀花三十克、連翹三十克、牛子三十克、牡丹皮三十克、
當歸二十克、紅花二十克、桃仁二十克（打）、
紫草二十克——大便秘者加、黃連二十克——下利者加。
大便秘的加紫草，下利的加黃連。其他別的烈性傳染病，屬於透表的都可以用這張方子。
這個銀翹湯呢，可不是銀翹散，這是我們組織的。你看這個方子治什麼啊？咽炎、急性咽炎、扁桃體炎、腮腺炎，反正就是這個又紅、又腫、又熱的。這是說的頭部，在頸項以上出現這些症狀。那紅眼病咱不也是用過嗎？把這個方子簡化一下，加了大黃。這個方子，就是咽炎、扁桃體炎、腮腺炎這一類的病，還包括齒齦炎，又紅又腫又疼。你看看哪一張方子該加大黃？凡是有腫塊的，大便秘的，大便秘結，大便乾燥表述不同，都可以加大黃，加紫草。有紫草，可以加大黃。治的病這不就多了嘛。
附：
急性咽炎：
體溫不低於正常、咽部有充血。
發燒、咽喉紅腫、咽疼、有白色分泌物化膿、大便乾。
銀花三十克、連翹三十克、牛蒡子二十五克（打）、牡丹皮三十克、
桔梗二十克、山豆根二十克、紫草二十克、甘草十五克、葛根四十克、知母三十克。
大便不乾去知母。分兩次服。
慢性咽炎去掉紫草、知母，分三次或四次服。
紅眼病方：
大黃十克、牡丹皮三十克、茯苓四十克、澤瀉三十克、桂枝三十克、甘草十五克。
上六味藥用水五百毫升，煮沸後十分鐘濾汁，渣再加水二百毫升煮四十分鐘，濾汁。兩次汁相合，分兩次服。早飯前，晚飯後各服一次。年齡小體重輕的病人酌減服量。
服藥後忌食：腥、葷、肉、蛋、乳品、辛辣、過鹹品類，忌煙酒、疲勞，以靜養為佳。
大黃促進腸胃蠕動，通大便，這會導致血液下趨。血液下趨則使頭、目部血在循環中向下行。眼部的充血在大黃的作用下循環量提高。牡丹皮能使頭、目淤積的充血性腫大破解，在大黃造成循環下趨的狀態中，增強循環。眼部有異物的血下行，下部無異物的血上行，在眼部形成新陳交換。桂枝助牡丹皮通行血脈。茯苓、澤瀉利尿，把血中異物從尿中濾出。共同完成眼部血中排異物的活動。
（五） 痢疾——白頭翁湯
（學生：小孩還會有一種發燒，同時有痢疾，送到醫院，說你這個痢疾一天拉好多次，肯定要脫水，給你輸液，上抗生素，這種情況我們怎麼處理？）
絕對不能止痢疾，吃藥就行了。就是治痢疾不拉就好了。他是怕脫水。拉痢疾不會脫水。如果是水瀉，排出去的是液體，不斷地往外排，止不住。為什麼止不住？因爲對抗了本能系統的能力，他對抗不了，腸子裏有害的東西要排出去，不讓他排，他是急著要排出去，所以他排的是非常稀、非常稀的，水一樣的糞便。這個時候不是止利，如果不是這種水一樣的下利，是屬於糞便或者是有腸粘膜，不會脫水。止利是什麼意思？是我們幫他排出去，他就止住了。和發燒是一樣的，退熱你退不了，往外排就不熱了，完全是一個道理。下利也是排異反應。我們順勢利導，讓他往外排，他就好病了，他不會脫水。我們要是治，不去考慮他脫水，趕緊地給他排異。如果他排出去的是腸粘膜，看著像膿和血一樣的東西，或者是帶有腸粘膜的糞便。用黃連、黃芩。看他發燒不，如果發燒、發渴，越是這個越好治，白頭翁湯。
白頭翁湯：
白頭翁三十克、黃連二十克、黃芩三十克、黃柏三十克、
白芍三十克、茯苓四十克、澤瀉三十克、甘草十五克。
分服。
（六） 咳喘——桂枝加厚朴杏仁湯
治咳喘，從汗排異。
感冒熱退神清身和，留有咳喘、稀痰的可以服桂枝加厚朴杏仁湯。平素有咳喘的人感冒後，發熱惡寒有汗出的，用桂枝加厚朴杏仁湯。
可能有一點惡寒，有一點發熱，也可能不明顯，但是有喘，咳。桂枝加厚朴杏仁湯吃了以後，還是要出一點汗的，這就是因爲第一次發汗排異不徹底，還有沒排出去的。
病人在感冒以前就有喘，感冒了帶著喘。感冒來了，本來是桂枝湯，再加兩味治喘的吧，就成了桂枝加厚朴杏仁了，吃了就好了。那麽感冒以後呢，熱退了，身和了，神清了。身和了是什麽呢？就是不涼不熱了，不發冷了，也不發熱了，平和了。神清就是頭也不疼了，也不昏了，也不頭眩，神志很清醒、很清涼。就是說好了病了，就剩下了有點咳嗽、有點喘。不管是感冒以前帶來的或者是感冒以後新有的，只要是這個喘和咳，再給一個桂枝加厚朴杏仁湯就好了。
桂枝湯治感冒最重要的是掌握“發熱惡寒、時而有汗”的，如身上乾燥無汗的不能服桂枝湯。謹記，莫誤，莫誤！
桂枝加厚朴杏仁湯：
桂枝三十克、芍藥三十克、甘草十三克、生薑十五克、大棗十二個（切）、厚朴三十克、杏仁二十克（研）。
水煮兩次，湯合一碗。成人分早晚各一次服，十二至十五歲服二分之一，七至十一歲服三分之一，六歲以下至三歲服四分之一，其餘酌量。
服藥後喝熱稀粥一杯。
爲什麽還給一個桂枝湯，光吃厚朴杏仁不行嗎？從來也沒人說不行，也沒人說好。因爲這個厚朴杏仁治喘，好象是要給一個出路吧，跟桂枝、芍藥一起，給一個出路，再出一點汗，就這意思，他是從汗往外排的。
（七） 誤治失治造成的氣機失調
（學生：小孩感冒以後，也可能治療了也可能沒治療，幾天以後不發燒了，但是咳嗽還有點喘，這種情況怎麼辦？）
這個要先問他治了沒有？在感冒當中治過沒有？吃過什麽藥？如果要退過燒，不管是用抗生素還是用激素退過燒。你看他舌頭是白的，薄白，脈是弦細的，沒有精神，老煩惱，不想吃，有時候還有嘔，大便也不正常，也可能便秘，也可能便溏，也可能便秘兩天，溏瀉兩天，又便秘。如果是這種情況，就是感冒退燒或者是失治，不限於感冒，或者是其他病，誤治、失治，失治就是失掉了治療的機會沒治，造成的氣機失調。這一個，母親就不容易做到，應該告訴大夫。我給你開一個方子。
柴胡、甘草、枳殼、黨參、半夏、茯苓、黃芩。
大黃——大便乾燥加。
如果要是大便乾，可以加大黃。如果沒有大便乾，有發冷發燒、寒熱往來，發熱惡寒的，去大黃，加桂枝。因為大黃在這個方子當中用量不大，是通腸的。氣機失調不是要通腸，是要自主調節。
（學生：如果不是退燒，就是沒有治，過幾天以後燒也退了，他總是咳嗽喘。）
咳嗽喘啊，那就用栝蔞湯。誤治能造成氣機失調，失治也可能造成氣機失調。
栝蔞湯：
栝樓三十六克、柴胡三十克、甘草十五克、杏仁三十克、厚朴三十克、
桔梗二十五克、茯苓四十克、枳殼三十克、陳皮三十克。
水煎分服。
這是成人量，十二至十五歲用成人量的二分之一，七至十一歲用三分之一，三至六歲用四分之一。
（八） 肺炎——麻杏石甘湯
感冒退燒誤治導致肺炎，病毒性感冒，不該退燒而用物理化學藥退燒造成肺炎，發熱，汗出，渴，跟原發性肺炎一樣的治法，麻杏石甘湯。主要從小便排異，本來有汗，也從汗排，他也有從大便排的意思。因為石膏有輕微通腸的意思，也有發汗的意思。
發熱不甚高，三十八九度，汗出，渴，沒有惡寒，有咳嗽，有喘。麻杏石甘湯一定是沒有惡寒。身無大熱，有汗出。老有汗怎麼會有大熱啊？他有熱一出汗就排出來了，所以他身無大熱，三十八度多到三十九度，這不算大熱，所以叫身無大熱汗出，汗出還老喝水。
麻杏石甘湯：
麻黃十克、生石膏六十克（打）、杏仁二十克（打）、甘草十五克、
銀花二十克、連翹三十克。
這個方子是張仲景的。《傷寒論》上說喘不說咳，只要說喘一定有咳嗽。要沒有咳嗽、沒有喘，那就是白虎湯症了。
（樂潛山：麻杏石甘湯有汗的時候，還用麻黃。熱不是很高，也還是用了石膏，怎麼理解呢？）
麻黃這個藥，有發汗的作用，有利尿的作用，他有兩個作用。跟桂枝在一塊用，他就發汗。跟石膏在一塊用，他就利小便。石膏是這麼個東西，跟發汗的藥在一塊用，他不妨礙發汗，跟通便的藥在一塊用，他不妨礙通便。身無大熱，有汗，這種情況是應該發汗嗎？他時時地有汗，熱還不退，還可以發汗嗎？杏仁甘草也不是發汗的藥，杏仁是祛痰的藥，所以這張方子他不是發汗的藥，應該是利小便的藥。
（學生：小兒肺炎症狀是面部發紅、體溫發燒三十八度三十九度，哭鬧的時候身上有點汗，有嚴重的中毒症狀，鼻翼煽動、呼吸急促。那麽麻杏石甘湯這個方子，是不是可以加上銀花連翹和牛子這三味藥？如果把這個加進去是不是影響這個方子的利尿速度？）
不影響，可以加，不必三味，兩味也可以，銀花連翹。銀花連翹透表的作用不光是通血，還有向外的一種作用。肺炎，是可以向外的，也可以利尿。
肺裏的東西能從小便排出去嗎？能。根據什麼？
人是一個對外開放的器，上下相通、內外相通，涵附了生命的能，沒有一個地方是跟外界不通的。肺為什麼不能跟小便相通呢？都在一個大的循環網絡裏頭，中心部分是個泵，尤其肺和心臟聯成一個小的循環，這個小的循環聯著一個大的循環，肺怎麼不和外界相通呢？泌尿系統這個尿是從哪來的？是從循環來的吧。循環是從哪來的？是在全身無處不在，無處不有的一個環。所以，肺裏的異物是可以從大便排出去的，也可以從小便排出去，也可以從汗腺排出去。
你看看，桂枝湯從哪排？桂枝加厚朴杏仁是從汗腺排。麻杏石甘湯從哪排？麻杏石甘湯是從小便排。栝蔞湯從哪排？栝蔞湯從大便和小便一塊排。
（樂潛山：麻黃和石膏是利小便，但是麻杏石甘湯在《傷寒論》的原文，沒有利小便的趨勢，怎麼理解呢？反正沒有說小便不利，我看不出來利小便的趨勢，我們不是要順勢利導嗎？）
麻杏石甘湯治什麽？你看原文“發汗後不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁石膏甘草湯。下後不可更行桂枝湯，若汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁石膏甘草湯。”一個是汗後，一個是下後，是吧？
大汗以後，從汗排異了。或者是用下後，用通大便和承氣湯的方子通大便了。通大便了應該好了，但是沒好對不對？沒好怎麽了？身無大熱，有點熱，沒大熱。因為大汗以後、大下以後，一次排異過程已經過去了，身體還有點熱，還是汗出而喘。還能發汗嗎？不能再發汗了。因爲大汗出以後不能再發汗了，也不能再下了，沒可下的了。爲什麽大下、大汗以後，還有身熱汗出而喘呢？汗出而喘，還用說嗎？這問題在肺裏呢！還是要往外排，還有汗出，出不來。不能再出汗了，怎麽辦呢？利小便吧，要說小便不利，麻杏石甘湯主之，那和利小便的藥全混了，能說嗎？他確實沒有說小便不利，他要是說小便不利，這就成了這個病的主要趨勢了。凡是說小便不利的時候都是五靈散豬苓湯，加茯苓澤瀉，這是用利尿的根據說小便不利。現在五靈散不能用，豬苓湯也不能用，他雖然是利小便，他利不走肺裏的這個痰。
那麽現在身熱，汗出而喘，怎麽辦呢？麻杏石甘湯吧，吃了就好了。再說，麻黃杏仁石膏甘草吃了就好了，那麽肺裏這個熱、喘上哪兒去了？我們要明白來路和去路？沒發汗爲什麽好了？沒有通便，怎麽著就好了？吃了麻杏石甘湯有什麽變化啊？一會一泡尿，準用不著半個小時就一泡尿，半天尿了八次，尿了就不喘了，你說這是怎麽回事呢？這排異在哪兒排的？小便。
我說給你一個故事，前幾年我有一次就是這個病，我就開麻杏石甘湯，拿了藥，保姆給我煎了，我就吃了。好傢夥，二十分鐘也用不了，十分鐘一次小便。我說怎麼這樣呢？我以前吃這個方子不這樣啊！倒出那藥渣子我看了看，沒毛病啊！等我再徹底地一看，怎麼沒石膏啊？那成了麻黃杏仁甘草了。
我說：“這藥怎麼沒石膏呢？”
她說：“什麼叫石膏？”
我說：“單包的那一包。”
她說：“你看是這一包不是？”
拿來我一看，三副藥的石膏還包著呢。我說：“你怎麼不擱啊？”
“我忘了。”
我說：“你可別說忘了，你就說擱上了。”
“怎麼呢？”
我說：“你要說忘了，一大些人得跟你幹。你可別說啊！”
“我不說！”
我怕這個也不幹，那個也不幹，都找她的毛病啊。因爲我出毛病了，擱一會兒我就尿不出尿來了。再尿就是幾分鐘尿一次。尿一次啊，連一酒杯都沒有。撐得我啊，實在地不行了。
我說：“趕緊地給我抓藥去！”
拿的什麼啊？拿那個利尿的藥，五靈散。一邊拿著我就一邊喝，兩副藥一塊喝。喝著還是不行，憋得我啊實在地不行了。
我說：“不行，送我去醫院，我去導尿吧！”去了我說：“趕緊給我導尿！”
趕一導尿，你說導出來多少尿？護士都嚇了一跳。說：“好傢夥！我幹了這些年，我沒見過，存了這麽些個尿，你這個膀胱怎麼這麼大？一千七百毫升！”我才知道我這膀胱是這麼大。導出尿來，回來就好了。
直到現在，誰也不知道我那一回病是怎麽回事。今天我把這個秘密說給你們了。這個保姆沒給我擱那石膏，差點要了命。趕一導尿，她才知道我說給她是什麼意思，“哎喲！我真後悔，我要是給你擱上了石膏……”
我說：“你別說這個了，你就說擱上了不就算完了嗎？怎麽也是這麽回事了。”
這是麻黃沒石膏，不出汗。這麽個利尿法誰受得了啊？要有石膏就不這樣。哎呀！這回我沒白受了罪，我算知道光吃麻黃什麽樣了，千萬可不能沒石膏！所以麻杏石甘湯的作用，就是利尿。沒說利尿，實際上他可是利尿，不尿好不了病啊！
過去有一些醫學家看到了一個現象，尿和汗是同源的，汗多尿就少，尿多汗就少，看到了肺跟尿的關係。熱天氣溫很高，我們就喘。這個喘不是病喘，這個呼吸幅度大、短促。幹嘛呀？這不是散熱嗎？我們用肺來散熱，尿少了。所以他有一個說法，在這個現象上說的，說肺是水的上源，和腎是相通的。其實呢，五臟六腑都是相通的，但是肺和腎在水液上有這麼一個關係。所以說，我們利尿，可以把肺裏能溶解在水裏的異物排出去。還可以從汗解，凡是從小便能解的，從汗腺也能解。我們這是在研究生命，我們看到生命過程裏頭，有一些通路。大腸跟肺的關係也很密切，橫結腸在這兒是弓形的，就隔著一層膜兒和肺緊緊貼著。肺裏的熱就容易傳導到大腸裏，大腸的熱也很容易傳導到肺，所以肺和大腸的關係也是比較特殊的。
凡是過去說的六腑，說的五臟，咱們簡單地說吧，五臟五腑，行不行啊？我們幹麽非得說五臟六腑，五臟加一個心包也成了六髒了，我們就說五臟五腑吧。凡是腑都是和外界相通的。凡是臟都是向內部相通的。你看這個生命的智慧，永遠是人研究不透的！大腸、小腸、膀胱、膽、胃，都有分泌吧？分泌到哪呢？分泌到世界上，他分泌出來在腸裏頭。膽分泌出來送到腸裏頭，胃分泌也送到腸裏頭。還有許多鼻涕眼淚，也到世界上來。眼屎耳屎，都是向外分泌到世界上來。還有向內分泌的，腦垂體、胰腺、腎上腺、性腺等好多腺體都是向內分泌的。向外分泌的東西，起到作用就排出體外。向內部的分泌，也是完成了他的使命，在循環裏頭也排出去。這是人整個的五臟五腑，一切的組織器官跟外界相通的那個路。小，小到一個細胞，跟這個大千世界是通著的。我們要是知道了這個，我們就會知道，我們身體的內部，什麽東西，只要是有害的，都會排出來，沒有排不出來的。
生命啊，一長就長得這麼完美！你看人長的這個模樣，和那些動物們，誰仿造的誰啊？都是一樣的，還都是不同的！你越看越有意思！你真是看著看著你都不願意走了！
（九） 肺感染——栝蔞湯
栝蔞湯治肺感染，大便和小便一塊排。
肺炎再退燒，導致肺感染。高燒、汗出、口渴。高燒，四十度以上，也不排斥三十八、九度，不必有汗也不必沒汗，有喘、有咳、胸悶、胸疼，大便乾燥或者是秘結。
栝蔞湯：
栝蔞五十克、杏仁三十克（打）、茯苓四十克、桔梗三十克、澤瀉三十克、甘草十五克。
如果腹滿加厚朴，既除脹滿也止渴止喘。水煎分早晚各一服。
這個方子味數不多，是我組織的，我覺得不錯，我用了多少回都靈，給別人用也都靈。
栝蔞湯要比麻杏石甘湯體溫要高，一定是大便秘結，胸悶或者是胸疼，就是有胸的症狀，有大便的症狀，有喘、有咳、有發燒。栝蔞湯沒熱也可以用。一個大馬能拉一個大車，一個大馬還能拉小車。能拉大車的大馬能不能拉小車？能。拉小車的小馬能不能拉大車？不能。
肺感染是外源性疾病肺病的最高的一個病狀。麻杏石甘湯不足以治肺感染，肺感染的那個痰又粘又稠又多，不是杏仁厚朴能處理的，所以一定是栝蔞湯。最重的那一等就是栝蔞湯。
爲什麽肺感染的胸疼胸悶，喘得重，大便還秘結？這個排異過程，在肺裏的異物沒有出路，所以我們就用茯苓利小便，栝蔞通大便，栝蔞對肺裏的痰液有清除的作用，使肺裏的異物有了兩個出路，桔梗是排膿的、也排痰，杏仁也是排痰的。
（學生：不管肺炎還是肺感染，如果有大便秘的話，是不是都可以用麻杏石甘加栝蔞治咳喘？）
麻杏石甘加栝蔞？為什麼不用栝蔞湯啊？
（學生：栝蔞湯最主要的就是栝蔞杏仁和桔梗，麻杏石甘裏面也有杏仁，如果再加上栝蔞和桔梗的話，是不是可以起到同樣的功效，對肺感染來說？栝蔞湯未必要到高熱，無熱也可以用，也可以有汗也可以沒有汗，也可以口渴。所以感覺跟麻杏石甘比較起來，區別在於大便秘結。）
要是大便秘結，要是咳嗽、喘，就不是多汗了，栝蔞湯和麻杏石甘湯區別在哪裏？大便秘結和汗出無大熱，汗出而渴，無大熱，這是麻杏石甘湯。這兩個方子你不會用錯，因為很明白。用錯了也沒有壞的結果，不如好了。用好了病好得很快。
麻杏石甘湯是《傷寒論》上的，栝蔞湯是《本能論》上的。《本能論》理所應該比《傷寒論》發展一點。肺感染，沒有栝蔞湯也不是不能治好，不如有栝蔞湯，一副，四十一度高燒退了，麻杏石甘湯做不到，你吃三副能退了，我一副就退了。
四 用藥說明
四 用藥說明
（一） 劑量說明
（學生：這個量實際上還是按體重來？）
不按體重就按年齡，大概。這跟化學藥不一樣，這藥都非常平安，沒有任何不良反應。
（學生：服藥量的多少，是煎藥的時候各種藥多少克還是多少克，只不過服的時候根據年齡？）
對！所以他說幾分之幾，你如果是煎的水多也是幾分之幾，你水少了也是幾分之幾。你自己可以有一點彈性，因為這藥都是非常平和的藥。桂枝是桂樹那個枝子，芍藥是芍藥花的根，大棗你吃兩把不是也沒事嗎？也沒反應，除了甜以外吧，生薑有反應嗎？
麻黃湯裏頭的麻黃，不要太多，太多出汗就出多了。所以一定要限制住一個有效量才行。因爲是給大家開，給母親們開的方子，跟醫生不大一樣。所以這個量比較小一點，但是考慮到有效。那麼麻黃杏仁，杏仁不也是能吃的東西嗎？再一個是桂枝，甘草。所以這藥都是非常平和的藥，任何反應都沒有。一回出不了汗再吃一回，多吃一點不就出來了嗎？只要出一次汗就好病。你一邊輸著液不是照樣燒嗎？不是照樣幾天地燒嗎？
（學生：您開的這幾個方子，麻黃湯，用的麻黃是十克，桂枝湯的生薑用的也是十克，三黃瀉心湯是黃芩用的比較多，大黃用的比較少，您這個是怎麽考慮的？跟標準相比，像這個麻黃標準用四十二克……）
我根據什麽考慮的？我是研究了幾十年的《傷寒論》，我看到了《傷寒論》上的用量，有的我們可以去用。有的，我看不合適。我就把他修改了一下，修改後我用了幾十年。我的用藥說是習慣也好，說是我個人的常用量也好，因為是大醫傳承，我是對你講的我自己。你要看到有不合適的地方，你可以根據別處的用量，那你必須要有經驗，要有根據，你不能在用藥量上給人家找麻煩。我這個用藥量第一個是安全，治病，可以傳給你。我沒有十分把握的東西，我也不會傳給天下母親，就這麽考慮的。
（二） 方藥說明
桂枝是溫通血脈的，是讓這個留住的血趕緊流走。
麻黃這個藥，有發汗的作用，有利尿的作用，他有兩個作用。跟桂枝在一塊用，他就發汗。跟石膏在一塊用，他就利小便。你聽說過麻黃有毒不許用沒有？現在我們藥店裏都沒有麻黃，知道不知道？一個常用的藥不賣了，“有毒！”誰說有毒了？中國人用了幾千年了，怎麽忽然有毒了？
石膏是這麼個東西，跟發汗的藥在一塊用，他不妨礙發汗，跟通便的藥在一塊用，他不妨礙通便。
（學生：杏仁是用炒的還是生的？從《傷寒論》上看到有“杏仁去皮尖”，這個有什麼講究沒有？）
炒的。“杏仁去皮尖”，在漢代就去皮尖。這個皮和尖，有一點小毒，不是致命的毒。帶著皮尖你也沒感覺，去了皮尖你也沒感覺。
（學生：杏仁有潤腸通便的效果，在桂枝加厚朴杏仁湯、麻杏石甘湯、栝蔞湯這三個方子裏邊都有杏仁，我覺得是不是同時也有從大便排的功效？特別是桂枝湯加厚朴杏仁，因爲發汗以後不順利，有東西沒排出來，那麽加厚朴杏仁，是不是要從大便往下走？我想在小承氣湯當中就是加枳實厚朴，就是讓腸胃排空通大便。是不是這三個方子都有大便排的效果？）
我認為杏仁在這個方子裏頭不是通便的，厚朴、杏仁在這個方子裏頭都不是通便的。因爲桂枝湯是解表的，就是解肌的，解肌就是發汗。沒有一張方子是既走表還通便，沒有。
這三張方子裏頭都有杏仁，都是止痰的，都不是通便的。他能潤腸不是通便，潤腸和通便不是一回事。你看杏仁、桃仁這一類的東西脂肪多，都有潤腸的作用，和通便不是一回事。
大承氣湯、小承氣湯，用枳實厚朴是爲什麽？大黃是通便的，枳實、厚朴只是起一個助動的作用，是除脹滿的。如果說沒有枳實厚朴，那麽這個重點就沒放在脹滿上。只要有大黃就能通便，芒硝也能通便。調胃承氣湯就是大黃芒硝甘草，為什麼？因為調胃承氣湯不用枳實厚朴是因爲沒有脹滿。他有燥矢，大黃芒硝就解決了。小承氣湯是腹脹滿，所以用枳實厚朴佐大黃。大承氣湯症狀是脹滿而疼，大黃芒硝都用了，枳實厚朴也都用了。
（學生：在栝蔞湯中有沒有可能出現加用桂枝或者加用石膏知母的病勢？我是看到以前您那個肺感染的方子中有知母跟栝蔞一起同用的，通過大便來排。）
有點意思，到今天我還沒看到。你繼續看，等你看到了以後你告訴我一聲，你這個想像非常好。我唯恐栝蔞的通便不夠，所以我加了三十克知母。知母也是通腸的，也是排異的。知母是什麼啊？知母是白虎湯的一味主藥。白虎湯就是通腸的，僅次於承氣湯，是下法的輕劑，這麼個意思吧。包括瀉心湯、白虎湯、白虎加人參湯、梔子豉湯叫清法。實際上就是下法的輕用，也是排異的，從大便排的。
過去、現在都有，把方子開得混亂不堪，可能就是這種思想的放大。這還有點什麽什麽症再加上點什麼，就是你說的這個。忌諱！忌諱胡思亂想！一張方子和一篇文章一樣，不是字越多越好，是用字越少越好！內涵越多越好！
這個栝蔞湯加知母，可以有兩個想法。一個是不用知母重用栝蔞，再加上三十克栝蔞，不用三十克知母，這是一。用三十克知母，不加栝蔞，這是二。這兩個你要選擇一個，要有根據地選擇一個。如果你要認為腸裏有可下的，比如說腹部脹不脹、滿不滿？你可以選用知母。選用知母，還是選用栝蔞，不能沒有根據。
用一味藥，像打架一樣。多去人，不行再去兩個。不行，人越多越容易讓人打了。你看打靶的，一人一槍一彈，一發命中。去一千來人，都舉起槍來，“嘩”這麼打，未必打得住。
（學生：在透表方裏邊，如果有便秘的話，您說是要用紫草，而且只能用紫草，那麽和其他比，比如說知母啊……）
如果說透表，像麻疹、猩紅熱、腦炎，或者是長癰、腫、發熱的腫，這個啊，最好是紫草，什麽也不能代替紫草。為什麼啊？紫草是活血的。
（樂潛山：我說兩個病例，一個成功的，一個失敗的，都是透表的那個方子，咽炎，我自己前兩年，嗓子疼，我吃了銀花、連翹、牛蒡子、牡丹皮、桔梗、甘草和山豆根，吃了以後就嘔吐。我不知道是因為我的嗓子疼不嚴重，或者我藥開得不對。另外一個病例是給一個朋友，我的朋友嗓子疼、乾、乏力、咽不下、惡寒、但發熱不明顯。我也開了同樣的方子。兩個小時以後，他所有症狀都消失了，也就是說兩個小時就好了。我就想瞭解，爲什麽我給我自己開方子的時候就嘔吐，我給我的朋友的時候……）
你用山豆根沒有？
（樂潛山：對對，我自己具體症狀我忘了，因爲是前一兩年之前。我的朋友是上個月。我給自己開了山豆根十五克。給我的朋友，沒敢開山豆根，但是也好了。怎麼理解這個？不知道是不是沒對症？或者是因為嚴重或不嚴重？我的理解是嚴重的時候用山豆根，不嚴重就不用了。）
不是，山豆根這個藥非常地苦，非常地難吃。這個藥有催吐的作用。你看我啊，一般我不用他，我現在有這個毛病。你吐是因為山豆根，他沒吐是因為沒山豆根。他好了，你要不吐你也好了。你吐出來了，和沒吃一樣，你怎麼會好呢？礙不著嚴重不嚴重，山豆根可以不用，山豆根有催吐的作用，桔梗也有催吐的作用，比山豆根要輕。
（學生：犀角地黃湯的犀角和羚羊角也是透表的藥嗎？）
這個事不好說，他說犀角是解毒的，羚羊角說是息風的。大犀角你見過？我保險你沒見過。犀角地黃湯是溫病學上的治法，這個犀角現在你就找不到，而且貴得出奇。誰也不往外拿，擱著唄。我們儘量地不用，不用也不是不能治好病。到不了那個時候病就好了。善治病的不是用好藥，而是用普通藥。
咱比方說，要是用上十克犀角，十克犀角不算多，他們用幾分，沒用。我有一個孩子，當年就是因爲麻疹，被別人給治壞了。被別人退燒了，全身敗血。兩個腋下都爛了，爛得和肺相通了。一呼吸“啪、啪、啪”兩邊都冒氣泡，胸腔都爛通了。人家拿大斧子給我劈犀角，犀角來了我使菜刀又破成細片。我擱半砂鍋煮水喝讓他。這半砂鍋你知道得多少錢嗎？咱比方說這半砂鍋要是一百克。現在要幾百萬一公斤，你說這一克是多少錢呢？就這半砂鍋得十幾萬，所以我們不用這個十幾萬塊錢，那大黃牡丹皮、大黃桃仁、桃仁承氣啊，很簡單，頂多二三十塊錢。犀角現在是個世界保護動物，我不想這個東西來用藥，並不是非他不可。溫病學家的用藥習慣就是這樣，張仲景沒有一次用犀角、羚羊角。你看他用的是什麼？驢皮，是畜生、是家畜，豬膚、羊肉，再怎麽用一些昆蟲。
中醫有許多的流派，用藥有一個態度，有的是不可繼承的。北京有個大醫，名氣很高。解放以後還活著，還給人治病呢。這個人有個毛病，對有錢的人有意地用貴重藥。我跟你說一個例子，國民黨有一個將軍，我跟他弟弟是小朋友兒，他說他們家的事。這個將軍病了，找這個大醫治病，開車去接到家裏來，看了病開了個方子，到鶴年堂去拿藥。不是同仁堂，同仁堂在北京是賣中成藥的，鶴年堂是北京第一家賣飲片的。這一副藥花了一千八百塊現大洋。值錢值在哪兒呢？他用吉林野山人參，要中段三錢。這一支人參前頭半截、後頭半截，都算下腳料兒不要了，這個價值都計算在這三錢裏頭，都用了太多。診費五十塊大洋。那個時候，是六十塊錢吧，買一兩黃金，一兩黃金是三十三克。這五十塊錢大洋是出診費，門診是五塊，出診就翻番了，夜間出診又翻幾番了，翻到五十塊錢出診費。吃了兩副藥好了病了。這個病一共花了三千來塊錢，給了一千塊錢的禮券。貴在哪兒呢？一個是診費，一個是這副藥，這一味藥。
有一個朋友看見了這個過程，就說：“大夫，您這個方子，要不用這段人參，用黨參行不行啊？”這也是個內行啊。
他說：“用黨參不行啊！”
“怎麽不行啊？”
“哎，貴人吃貴物兒啊！你要給他花幾百塊，他不吃了就。你花幾千他就吃了，吃了就好了。黨參幾毛錢，那哪行啊？”
這是用藥的習慣。
有的人，一般藥能治的病，絕不用貴重藥。有的人看你值多少錢，我就給你開多少錢的藥，就得用貴重藥。各人有各人的想法。
這個方子除了犀角還有什麽？還有地黃、芍藥、牡丹皮，完了吧？犀角地黃湯裏頭治病的是什麽？地黃、牡丹皮，對吧？那貴重的東西是犀角。化瘀血幷不是犀角的能力，是牡丹皮、桃仁，甚至於生地也不是化瘀血的能力，他是一個養血的能力，但是他又有一點缺點，有點害胃的成分，你吃了不好受，讓你不舒服，也說不上是疼，也說不上是脹——“逆嗝”。
獵人使羚羊角喝酒，他說使這東西喝酒不感冒。他一代一代地這麽傳下來的東西，我們不能說他是假的。我們又沒用過，我們能說是假的嗎？
自古就用犀角杯，他說是解毒的，你說他不是解毒的？都說是，你就是到了暹羅國，也是說用他解毒。他說牛長的犄角幹嘛？解毒的。你看，這叫天溝，這叫地崗，整個兒的犀角。他說犀牛在熱帶裏什麽植物都吃，一些有毒的植物吃了他有反應，有反應他肚子不舒服啊。有時候吃了有毒的東西肚子疼，大舌頭添，天天舔，時間長了，添了這兒一道溝。他這麽舔，還那麽添，這兒添不著地方就長，添著的地方不長了。下頭一個崗子，叫地崗，這兒叫天溝。就是讓舌頭添出來的這麽兩個特徵。整個兒的犀角辨別真假，就是看有沒有天溝地崗。說他到底是幹什麽的？說他解毒，始終都說他解毒。解什麽毒？他怎麽著解毒沒人說過。你說他排異，吃了也沒見他出過汗，也沒見他大便過。有些事是不好說。要說他是活血的也未嘗不可，活血和解毒是近鄰，活血和排異也是近鄰，究竟是什麽？沒做過深入的研究。
你說咱們說的這個，誰也沒有有意地去向天道靠攏，你靠攏不上。但是我們回過頭來看一看，我們這種觀念，這種方法，合不合天道？“高者抑之，下者舉之。”是不是？你說體溫也好，你說任何一個系統，任何一個反應都好，你看看是不是？合不合這個“高者抑之”，抑制他、壓抑他，“下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”醫道是不是天道？醫道是不是執中？是不是中道？天道是不是中道？太簡單了，一看就知道。梁山泊那個杏黃旗，不是寫的替天行道嗎？因爲他殺富濟貧，把富人殺了，就給窮人去。他是替天行道，天可不是這麽個行法。天幷不是把有餘的殺了，把他的東西給那不足的，這是有差別的。
（三） 給藥方法探討
對於這個孩子發燒的問題，誰還有？沒有一個人提這個問題，這幾個月的孩子怎麽著吃中藥啊？三四歲的孩子我就是不吃藥，你怎麽著，我咬著牙。你給我灌到嘴裏，我就“噗”，噴出來，你怎麽辦啊？你別看這個問題啊，你學得多麽好，你方子開得多麽好，他媽媽喂不了藥，你整個是個零！你信不信？誰有法兒？
（學生：拿個注射器，打屁眼裏，從直腸直接給藥。）
我知道你得說這個，你打進去他拉出來了怎麽辦？
（學生：就是不能太熱也不能太冷，冷的也拉，熱的也拉。）
這是個好方法。醫藥需要發展，發展就是進步。中藥面臨著一個脫味的工程，把中藥脫味，把難吃的那個味去掉，這是可能的。我去年跟理工大學的一個教授合作了一下。他說，這樣成本還低，基本上沒味兒是做不到。味兒很小，可以接受，這個能做得到。再不然就是用一種包埋的方法也可以，這是以後的話。首先對于孩子吃藥啊，把這個問題解決了，接著是成年人，大家心裏頭有這麽一個想法，惦記著這個事，有機會多考慮一下。
（學生：小兒給藥的問題，那是很大的一個問題。從直腸直接給藥對於瀉心湯系列腸胃的問題效果比較好，但是比如說肺炎、肺感染，上部的這些疾病的話，從直腸給藥有多大效果？效果是不是不夠好？有沒有更好的方法？）
有多大效果啊？一般地說是二分之一。在結腸給藥，最少藥量得大一倍。藥量和吃最少得差一倍，可能再多點兒才好。這個大注射器在肛門給藥，是我首先用的，你甭看他說，那是我說給他的。老想著再有一個方法，別在結腸給藥，還是在胃裏給藥，免去了這個服藥的這個苦味。這個怪味吧，反正讓人不舒服。
（學生：過去有很難吃的西藥，給小孩用那個江米紙包裹了。）
對，用糯米紙，使糯米做的紙把藥包起來。那個玩意兒也不很那麽好吃。他那個包兒，在嘴裏稍微一停留，化了。你說不停留啊，還真剌嗓子那玩意兒，也不舒服。還是想個別的法兒。
（學生：市場現在有小型的霧化器，可以把一百毫升到二百毫升的藥液放進去，開了霧化器以後，鼻腔那有個罩，一扣他就吸進去了，通過肺進去。）
在肺裏給藥啊？這個啊，中藥不行，中藥肯定不行！肺裏進去的水汽太多了要嗆，呼吸困難。我們在濕氣重的環境裏頭憋得慌。有一次嚇我一跳，我睡覺做夢出不來氣。我說我沒心臟病啊，這也是做夢啊，在夢裏頭說的。我沒心臟病啊，怎麼這麼胸悶呢？哎呀，這個難受啊，難受得我啊，“呼”坐起來了。趕我坐起來了我知道了，我是做夢。我醒了。憋得我啊，真是憋得要死啊！我趕緊開燈，我一看屋裏，我說怎麽回事了這是？著火了？怎麼這麼大煙啊？我就朝外跑。趕我跑出來才緩過口氣來，我還不知道怎麽回事。趕我開開屋裏那個門那麼一看，哎呀！就像那個籠屜啊，這麽一開那個籠屜，那個大水汽，鋪面而來！我知道了，哦，一下子全明白了這會兒。我有個加濕器，那天睡覺的時候乾燥，我最怕乾燥，開到最大的功率。我可睡著了，他可就製造這水汽吧在屋裏。這玩意兒不行，“撲、撲”噴兩下，那玩意兒，也就是幾毫克，多了那可不行。這法兒，還沒找到。少量地在肺裏給藥，從肺裏滲透到肺循環裏去。腸子裏給藥也是在腸子裏，進入循環。在胃裏給藥，一部分，可能是一大部分，在腸子裏一轉這個彎，也是進入循環。不進入循環這個藥無效。要有一個新途徑，咱們不是知道人是上下相通，內外開放的嘛，對不對？如果我們把這個藥在胳膊上、腿上、或者肚子上，怎麼著給他點兒壓力，讓他透過皮膚進去。從這個循環裏給藥，我想是可能的。
（學生：我見過一個藏醫，在治癌症晚期病人水米不進的時候，他把藥用醋化開以後，敷在腹部神闕這個部位，一樣能夠起到一定的藥效。）
中醫倒是有這個方法，使醋調大黃，貼肚臍就通便，貼在肝臟就通血，倒是有這個方法。要是以後能在皮膚給藥，這是最好了。比現代醫學的注射要好多了，他們那個把什麽東西都上血裏頭去，我們這個是通過組織，通過微循環進去。有些進不去的東西就留在外邊了，比注射強，比輸液也強。將來這個法兒，我想一定會進入醫學。咱們沒錢、沒時間做不了實驗，等到你們有了條件，你們做實驗去，把這個法開發出來。
（學生：我知道一個人，治自己的風濕病。做了一個容器，自己鑽進去，把藥放在下邊加熱蒸起來。他自己做的藥蒸，長期這麼給藥治，把自己搞好了。他是用苗族的苗醫用的方法。）
這個法兒古時候就有，那個大醫叫誰，給那個竇太后治中風。就是熬了多少斤黃芪，在床下頭支上鍋，竇太后躺在床上，覆上幾床大被子，用藥汽那麼蒸她，就這個法兒。這多少年起碼得有一千好幾百年了。就是蒸法，治竇太后中風，使黃芪。你們誰見過這個資料？這是古代的一個病例。（按：許胤宗，南朝陳國柳太后，黃芪防風湯，公元六世紀中。）
（學生：很多母親會問，給孩子吃這麽苦的藥，可不可以在藥裏面加蜂蜜？或吃完藥給他吃糖？但是紅糖、冰糖、蜂蜜都是一味藥，小建中湯裏面就有飴糖。對於感冒發燒，比如桂枝湯裏面加糖會有什麽影響？）
其實藥裏放糖就是糊弄孩子，還是難吃。他不是這麽難吃，他是那麽難吃。有的藥不能放糖，有的藥可以放。比如利尿的藥，放一大些糖，會影響效果。如果說補血的藥，放點糖無大礙。
（學生：我是這樣覺得，瀉心湯這一類，絕對不能加糖。大黃、黃連、黃芪本身吃到腸胃裏是要抑制發酵，你再加糖，加蜜，是不是會起反作用？）
這個方子不能擱糖。發酵是什麼意思？就是培養細菌。本來裏頭培養細菌的東西就不少，再添上點新的，是不是啊？
五 孩子發燒母親怎麼辦？現狀與未來
五 孩子發燒母親怎麼辦？現狀與未來
（學生：郭老，您這是給天下母親發表的講話，謝謝您！我不能代表天下父母，我代表我自己，我在現場要對您表示感謝！父母看見兒女發熱，恨不得馬上退燒，退燒了就安靜了。所以抱到醫院去，退了燒就以爲平安了，沒想到退完燒以後又發燒，這麽來回折騰，就出現了您說的這種症狀。）
你說得非常地實在，孩子一發燒，恨不得就是立時刻退燒，可是她不知道退了燒以後什麽樣。她要知道退了燒以後還是燒，她就得重新考慮第一個決定，那麽我還去不去，她就會重新考慮。唉，我聽過一回“孩子發燒母親怎麼辦？”。我就想想，想不起來，我找著那個小冊子看看，得有這個行為吧？這麽簡單要出汗就能退燒，我試試。也可能這麼想吧？唉，我那回跟我的朋友一塊聽的，我跟她商量商量，這孩子發燒了怎麽辦啊？兩個人一商量膽就大了，這藥吃了也沒反應，咱們吃一回。這事就算成了。吃了出了汗了退了燒了。哎喲！我可知道了！……往下你該說什麼你就說吧。我們不敢說我們一堂課能把這個世界翻過來。你知道，從我記得的，已經走了有六十年了這個路，這個退燒。這個走習慣了啊，我知道走進去也是死，可是我還得走。誰不知道啊？不是這個病，有這個病沒有？知道自個兒讓人家剌死我，把錢給了人家，我還得去啊！不去上哪裏去啊？這是中國人最大的一個悲哀！這就是我們要誓死地翻過來！要不翻過這個東西來，對不起祖宗！對不起子孫！還對不起自個兒！我就不信，這是個小問題，我希望天下母親們自個兒就能解決！只要有一個行了，別人就要效仿她，就有十個行！十個要行了，一定會有一百個行！“我也使這個法，不行我找她商量商量。”我們這是第一步，到十年以後，人人都知醫！有病自己治了。三十年以後，天下無醫！大家都沒病了。一定會有這一天！你信不信啊？
（學生：又信又不敢相信，這事兒真不好說，但是如果真是這樣，實在是太好了！能扭轉過來嗎？見著發熱就抱醫院，能全扭轉過來嗎？）
你今年多大？
（學生：我今年五十七歲了。）
五十七歲啊，那你看得見！到人人都知醫的時候，天下無醫！這是中國文化！你看得著，你看得見！
（學生：但願能看見，“愚公移山”了您這是。總有一天能達到那個地兒。）
“愚公移山”是個故事，我今天做的是實事兒。不是我一個人移山，你看見這一群人了嗎？這是頭一步，我外頭還有五百個人呢。到明年我可能要有幾千個人，要十年以後可能是有多少萬個人了！那一座小小的小山，願把他放在哪就放在哪，只要有地兒擱就行，我從不把這個東西看成是難事。天下無難事，只怕沒方法！你信不信？方法你信不信？你等著看吧，我最多半年以內，我讓你看到一個你沒想到的東西！你等著！
關於發燒，不用退燒的方法，五年實現。為什麼說五年？等到每一個鄉村都有一個學本能系統醫學體系的大夫，就到了時候了。張家的孩子抱去了，給一點藥，吃了回來出汗了就不燒了。這一個村子用不了半年，都給你抱來，拒絕退燒。一退燒，幾百塊，幾千塊，從農民口袋裏掏出來，給了藥商。現在是幾塊到十幾塊掏出來孩子好了病。我不信，有人去選擇那一個！我們中國有多少村子，有多少社區是有數的，我只要是有一個醫生在這個社區裏，這個社區就沒有孩子再去吃激素，一年跑多少次醫院，感冒多少次，我想不會再有！我們能做到這一點，我們絕對能做到這一點！早五年，我就在心裏悶著，我就有，我沒有說。今天，我願意在哪兒說在哪兒說！為什麼？我們遇到了一個復興中華文化的太平盛世！這是中國人的子孫永遠享受和諧社會之福的開始。我看了看全世界，要沒有中華文化，這個世界遲早是會毀滅的！誰要提出一樣兒來，說這一個東西，是來自西方的，是和諧的，是和平的。我負責任，你提不出來！所有的東西，都是在破壞大自然，在破壞著和諧！一個被切成兩瓣兒，這不是一個毀滅的理念嗎？越是厲害的東西，越是脆弱的！整個的一個人類歷史上，沒有一個以兵強國能永久的國家！沒有一個以兵來強國能永久！這個國家要是以兵來強國，必定被兵亡國！只有“中道和諧”是永久的！是人類萬物的幸福！這個東西只有中國有！
今天咱們說給天下的母親“孩子發燒母親怎麼辦？”咱們這幾個人當中有一個樂潛山，他要把這個理論帶到法國去，讓法國的母親也明白明白“孩子發燒怎麽辦？”我希望你們都明白了，我希望樂潛山也徹底明白了。一定徹底明白了，把這個智慧帶給法國。醫學是沒有國界的！只要是人，只要是生命，都有權利去享用，是平等的！
咱們就把經常發生的，多見的外源性疾病，讓天下母親都明白了。減少孩子許多痛苦，也會給孩子一條生命，一份健康，這其中有一份財富，都是一點智慧帶給他們。咱還說這個孩子發燒，說過的不明白的，沒說過的你想明白的，你替母親想一想，你應該知道什麽，咱這回徹底地把他弄清楚，製成一個盤，徹底地解決問題。你設身處地想一想，你的孩子要發燒，你怎麼個用法？這方子，你有顧慮沒有？你的顧慮在哪兒呢？
（學生：昨天電視採訪兒童醫院的一個主任。現在小兒肺炎特別多，咱們說小兒肺炎是因爲他們退燒不當引起的，他說小孩肺炎是因爲前期沒有治療或治療得不夠，然後由肺炎球菌感染引起的，所以說讓你要早點治療才能避免引起小兒肺炎，這個您怎麼看？）
這個啊，每一個人都會把自個兒的行爲解釋出一個道理來。如果說早治療，怎麼算早？我不發燒去治病，你治什麼？我一發燒就去治病，你怎麼著治啊？你是先退燒，還是先治肺炎啊？我剛一發燒，連三個鐘頭都沒有，我抱到醫院來了，我還能怎麽早啊？我跟你說啊，不去理會他們這個去。他們根本不懂生命是什麼！我說他們整個體系沒有醫的味道！根本他就不是醫！我要說這個，他們更接受不了了。不接受，你接受不了，咱辯論啊！
十年以前，中國的糖尿病說四千萬，對不對？三千萬，行不行？現在是兩億多，這是怎麽回事呢？心臟病人早就兩億多，說兩億，不，說一億八，一億七，兩億。現在是多少啊？兩億五都超過了吧？就這個玩意兒就要了你的命！誰你也活不下去！你說什麼理兒，沒用！我們不能光在微觀上看，看看宏觀，現在百分之九十五以上是不健康的，中國、世界什麽時候有過這個現象？我們看看一個動物世界裏有這個現象沒有？怎麽人類的科學這麽進步反倒不如動物了？誰能夠解釋這個問題？這用得著解釋嗎？他們絕不會怨自己，他們要到了怨自己的時候啊，我看著啊，還得二十年。到他們找我們治病的時候，他們再怨自己。
我們說了麻黃湯、桂枝湯、桂枝加厚朴杏仁湯、三黃瀉心湯、銀翹湯、麻杏石甘湯、栝蔞湯。肺炎、肺感染，跟流行性感冒聯起來，作為一個病的發展，進退變化。銀翹湯加大黃與不加大黃，與咽喉炎、扁桃體炎、腮腺炎、齒齦炎等等聯起來。還有急性胃炎，就是那個心下痞，三黃瀉心湯。那麼這個孩子發燒怎麼辦？就基本上差不多了。對於常見的病，一個母親要能夠把自己的兒女這幾個病打點了，我看這孩子百分之九十以上都是健康的，他就不生別的病。
我們還不明白嗎？今天我們說的一個發燒，你把這一個發燒解決了你知道這個意義是什麽不知道？要天下孩子的母親，都懂得發燒是因為什麼？應該怎麼辦？不應該怎麼辦？不僅僅是健康孩子的問題，他會解決一個更大的問題，一個理念上的問題，一個傳統文化上的問題。所以我屢次說，中國的傳統文化走遍世界，現在只是一句口號。怎麼著走遍啊？一定要有一個載體，才能走到世界人的理念當中去，那就是中醫。等到國外的人都知道發燒怎麽處理了，他就知道什麽是中道了。
樂潛山學了醫學以後，他現在正在修哲學，中國的哲學。為什麼？你問他為什麼？你說你為什麼？學了醫學以後又要學哲學，爲什麽？你知道了個什麽問題？
（樂潛山：我就感覺我學了五年的中醫，我還不會看病呢，在學校。然後，我就相信，中醫不是醫學，主要是文化。這個文化是天人合一和和諧的概念。所以我是從儒釋道想理解和諧的概念。）
對！他看到了中醫是文化，他還要學中醫的一個核心。這個核心是什麽？就是東方哲學。所以他還要把哲學帶到法國去。我說將來樂潛山一定是大家，絕對是大家！沒有這麼一個人，這麼認真地學中國醫學，偏偏地就趕上《本能論》，這也算你的一個機緣，只有《本能論》，才和傳統文化這個核心，如此“符契”！
知道“符契”嗎？一張紙蓋了一個印章一撕兩半截。一對就對上，那個“符契”。符是一個文件，比如兵符，一破兩半一對對上，是一個，這是真的。契，就是文書、契約，也是一個簽字一個紅章一破兩半，一對對上。所以，中醫的核心和中華文化的核心是一個東西。這個東西就是：“中道、中庸、至德、至法、至善、至美”，這個東西就叫“中道”。我們掌握了這個東西，我們再看病，你就不是去猜測了，而是像觀火一樣清楚明白！我不知道的東西，我沒見過的東西，我今天一見，我就明白。哲學就是智慧！所以我們今天一再地強調文化，醫本身是文化，不是化學、不是物理、也不是材料、也不是技術，是大自然！大自然的道、規律！規律是什麼？是一切的自然，按照一定的規矩在活動、在運動，一點兒都不能錯，永遠也不能錯，永遠也不改變，這叫道。
從唐堯虞舜到現在，多少千年了，唐堯留給虞舜的一句遺言，是“允執厥中”，就是守住中道。老子留給後世的是什麽？“多聞數窮不若守於中”，還是中道。孔子留給世界的是什麽？“中庸為至德”。佛陀留給世間的是什麽？“至法為中道”。你看看，這些文化體系，沒有一個不是守著中道的。你守著中道必勝！你守著中道治病，必癒！你守著中道治國，必定是強國！是太平盛世！
這一次我們啊，大家都動手，一方面是學習，一方面是整理。出一個小冊子，作成一張光盤，咱們把這兩個東西留下來，送出去，送給天下人。我們相信要一個縣有十張盤，當然一百張更好，他們會複製，可能就傳遍全國，我們可以讓全國人都知道。把這個問題解決一下，別讓母親們到醫院裏去，要求醫生給我們吊瓶子吧，再不做這種傻事了！
六 老人發燒兒女怎麼辦？
六 老人發燒兒女怎麼辦？
（一） 老人發燒和孩子發燒的不同
我們現在開始提另一個問題，“老年人發燒兒女怎麼辦？”老人和孩子發燒有什麼不同？都是病毒性感冒有什麼不同？誰能說出來？你怎麼想就怎麼說？
（學生：老年人感冒和兒童不一樣，因為兒童肌體的功能都比較好，沒有繼發症，也沒有老年病。那麽老人就不一樣了，老人的心功能或者肺功能，會有別的宿病。在這基礎上出現的感冒，治療過程中有忌諱，一定要看具體情況、具體的人、具體的臟腑功能來進行論治。）
（學生：老年人症狀比孩子要複雜一些，但還是要看他的排異趨勢，只要他有這個趨勢就能用這個方子。好多老年人病毒性感冒也是麻黃湯症。由於誤治之後出現胸腔積液或者肺感染之類。病毒性感冒也有這個能力去排異，我覺得只要有這個趨勢就能用麻黃湯。）
你們說的都對，但不完整。老年人的感冒要注意兩個問題。
一個是發燒比孩子要低得多，排異反應也比較遲鈍，沒有孩子反應得靈敏，沒有孩子反應得強烈。老年人和孩子不一樣，孩子的本能系統是強盛的、敏感的，老年人要差很多，他所有的系統都沒有孩子那麼敏感、強盛。所以當他受到病毒感染，做出來的排異反應和孩子的大不相同。孩子馬上可以發高燒，全身顫抖製造體溫，要排異。老年人就沒這個能力，體溫升不了那麽高，戰抖也沒那麽強盛，他表現出來的排異功能相對要差。這是老人和孩子在本能系統排異能力上的差別。我們要治的時候，老年人和孩子感冒也不一樣。孩子出汗排異就行了，老年人沒有能力出汗，津液也不夠、循環也不夠、體溫也不夠，怎麽排異啊？就不要像對孩子那麽去發汗，要偏於幫助他，就是在自主調節上幫助他一下。所以就有一個中間地帶，就是“麻黃附子細辛湯”。
甚至於第二一個，體弱的老年人感冒了以後不發熱，反倒體溫低落、惡寒、沒有精神、全身無力。反倒是陰性的，成了內源性疾病。為什麼成內源性疾病呢？就是他的排異能力虛弱，需要的條件都發生著相當的障礙，這就是需要自主調節起來，恢復能力，然後才能排異。就不要給麻黃湯。桂枝湯可以，但是沒有汗不能給。怎麽辦？在炮附子這個藥上，要有一個量的斟酌，幫他提高一下循環能力，讓他有一點排異的汗出。這是老年人感冒和兒童感冒不一樣的原因，不一樣的結果。
老年人感冒了，看不出來是感冒，光看著沒精神，沒有體力，老願意在床上要多一點衣被，這個過去了好幾天，不想吃不想喝，可以用“柴胡湯”。我說的不是大柴胡湯，也不是小柴胡湯，把小柴胡湯黃芩、半夏去掉，加桂枝、加黨參，原來有黨參，你再加一點黨參。這麽給他調一下，也發散一點汗。只能這麽做。如果要不然，這個感冒在老年人身上，不發熱，就不想吃不想喝、沒有精神、老合著眼、想睡睡不著，也說不出來哪難受，體溫還不足，多蓋上兩床被子還是冷。一天不如一天，過不了半月二十天，或者是十天八天，或者是一個月兩個月，就“結束”了。常常是“因循遲誤”，就耽誤著，耽誤著的結果是什麼呢？誤治、失治都會造成多個系統的失調。往往老年人多數地死在感冒上就是這個原因。看不出什麽病來，也不知道怎麽治法。你說，一個老年人能這麼著維持多少天啊？半個月，再有半個月，身體的健康狀況一天不如一天，怎麼辦啊？其結果是非常糟糕的！這是老年人和孩子的不同。
這是我們看到的，我們沒看到的，這樣死的老年人太多了！和孩子一樣啊。孩子不會說話冤枉死了！老年人會說話，不知道怎麽回事兒冤枉死了！如果要得到一次正確的治療，哪個也不死！我相信大家都聽見說過，老年人就怕感冒，一感冒就逃不出來！什麽原因？就是感冒了以後，和青少年、中年、和身強體壯的不一樣，不是那個典型的症狀。你看不出是感冒來，你就不知道怎麽治。因爲在我們的方書上，是給我們一個規矩——麻黃湯、麻黃附子細辛湯，這都是感冒發汗的，這兩個湯之中間有很大的一個區域是空白的，這一段空白地帶由我們去填寫。這就是我們在感冒這個病上對老年人的關注。
那麼我們怎麼著去護理老年人呢？我們知道這種情況，對於這種情況，我們如何去處理？就是在自主調節和排異之間，“麻黃附子細辛湯”，取汗，或者是“附子湯”先自主調節，然後再用麻黃附子細辛湯，然後再排異。沒有其他方法可選擇，我在這六十多年當中看到，老年人到這個時候，就到了畫句號的時候了。如果遇到一個會治病的，給他附子湯，或者給他麻黃附子細辛，或者先給附子湯，後給麻黃附子細辛湯，把這個關係理清了，這個人能好，百分之百能好！有幾個人能治這個病？尤其現在。這是老年人和孩子發燒的結果不同。
（二） “柴胡湯”的討論
（學生：師父，剛才小柴胡湯，爲什麽要去掉半夏？）
半夏這個藥是治胃的，使胃的內容物往下走。老年人感冒不需要，半夏可以去，黃芩也可以去。我補充一句，“柴胡湯”，只有柴胡不能去，別的藥都可以去。《傷寒論》上一個小柴胡湯、一個大柴胡湯，唯獨沒有柴胡湯，我們補上一個柴胡湯。
（學生：老年人功能低落，津液缺失。在感冒的時候，除了用柴胡湯，加一些營養物質，比如滋陰的藥物可不可以？）
感冒可以生津液，不能滋陰，這是兩個概念。
（學生：老年人發燒的症狀不明顯，如果看著他功能特別低下，惡寒程度也比較嚴重，我們就用附子湯試試看，如果有排異反應的話，再用桂枝湯，如果惡寒程度不那麽嚴重，也就是說精神有點萎靡，不想吃飯，沒有任何感覺，老是臥床，我們就用柴胡湯？）
柴胡湯是沒有明顯的惡寒，也沒有明顯的發熱，就是沒精神，不想吃不想喝。你問他哪兒難受，他說哪也不難受，或者說我哪都不好受。你一看他脈，弦，特別是細，而且不是有力的細。再一看口裏舌苔，白苔。你就用柴胡湯，把黃芩去了，把半夏去了，加一點人參。如果要有點兒惡寒，體溫稍微低一點，沒有其他的表現，這個可以柴胡湯，加一點桂枝，加一點附子。吃了啊，你別看沒出汗的藥，還真可能出一點汗就好病。
這種病啊，我常常看到這種現象，吃了藥以後忽然發燒，燒一陣子，好了，第二天什麽事也沒有了。你怎麽理解？
趕看得多了，我問：“什麽時候就不燒了，出汗了嗎？”
“出了點汗不燒了。”
後來就注意問出沒出汗。他吃了柴胡湯以後，出了汗好病了。
還有的，折騰！我們又不守著，就光聽說“哎呀折騰，折跟頭啊在床上，嚇得我們一家子不得了！我們都預備好了！一會突然睡著了。趕醒了呢，好了！起來要東西吃。”
有的吃了藥以後瀉兩三次肚子好了。
始終我就說不清是怎麽回事兒。我就按照傳統的規矩，把這種現象稱作“瞑眩現象”。有一句話，《內經》上說，“藥不瞑眩，厥疾非瘳。”就是啊，如果要不出現這種現象，那個嚴重的病是不能好的。什麽是“瞑眩現象”，過去沒人說。趕到了晚清，忘了是哪一個人說的，說是意想不到的一種反應，說來說去跟那個“瞑眩”，沒有什麽大的區別。（按：《尚書•說命上》：“啓乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。“）
可是現在我不這麽看。到今天我們看這個現象，我們知道了，這是哪兒有一點障礙。我們都不知道這個障礙在哪兒，我們給了一個柴胡湯，這個障礙沒有了。突然就得到了一次排異排出來了。你看，不是吐就是汗，要不然就是大便。有出路，一次出來就好。出來的時候很難受，說不出來地痛苦。這也是可以理解的。所以我們要注意這種現象，一旦出現了這種現象不要害怕，你給他一點生薑、大棗，熬水喝，安慰安慰他，等著看他。好了，就完了。你要是不知道，在旁邊一害怕，那一家子都害怕了。那病人看見了說不清該怎麽想了。你得要明白，你是這個家庭的那個主心骨，千萬別害怕。你知道這是一種現象，是排異之前發生的一種莫名反應，排出來就好病。趕你知道了這個，有了經驗以後，別人把你就看得神乎其神了。你說：“別害怕沒事，過去就好。”我把這種現象提前告訴你，你記著看看，見到了不要驚慌，不要害怕。
（學生：這種瞑眩現象，只是在用了柴胡劑之後出現嗎？）
對，別的藥還沒見過，唯獨這個方子見這種現象。我後來見到日本的中醫，真正的中醫，研究《傷寒論》的，山田正珍、湯本求真等幾個日本人。他們也提到過這種“瞑眩現象”，也是在柴胡湯服後出現的。我就覺得這個問題更有底了，不是光我們，不是光我一個人。有一些人，都知道這個現象。
（三） “真寒假熱、真熱假寒”
（學生：師父，老年人感冒之後，會不會出現“真寒假熱”？）
“真寒假熱、真熱假寒”，不僅是老年人，孩子、青少年、中年都可以出現。都是旁邊兒那個不會治。在什麽情況下頭出現呢？麻黃湯失治，沒掌握住病機，沒給麻黃湯用，過去了。過去了幷不是好了。承氣湯，到了往下排的時候了，他還不排，他不知道用白虎湯，白虎湯的發展，就是承氣，調味承氣，小承氣失治，到了大承氣“十餘日不大便，腹滿硬疼，神昏譫語，循衣摸床。”
“神昏譫語”知道是什麽樣子不？在醫院裏守護病人沒見過嗎？胡說八道，死了的人也來了。你看，這叫“神昏譫語”。如果說再不治，他這個排異啊，還在製造體溫，排不出去。再製造體溫，這個大便乾了，硬了，把有害的東西在結腸裏存著腐敗了，腐敗了又吸收了，又到循環裏去了。腦神經受到這種傷害，突然抑制了。不燒了，體溫低下去了，三十五度。牙關緊閉，連嘴都張不開，撬都撬不開，怎麽辦？全身是涼的，一摸心臟那兒，“通、通、通、通”，跳一百三四十次，脈啊，沉、細，幾乎沒有了，有的就是沒有了，“脈微欲絕”。這出現的是“真熱假寒”不是？這時候安宮牛黃丸能上來，十五分鐘，身體熱了，嘴張開了。
我們再說一個，“真寒假熱”，四肢厥逆，體溫三十五度。手、胳膊涼得過了肘，腿、腳涼，過了膝，身上體溫三十五，大便一天二三十次，肚子疼，什麽也不吃也不喝。腰這麽一夠，大便出來了，時時地腹疼。突然臉發紅，叫帶陽，“其面帶陽”。你看，是發熱的，可是脈呢，沉、微、細、弱。身上也熱上來了，這是“真寒假熱”不是？這很快，也許幾個鐘頭，也許十個、二十個鐘頭就死了。如果是大劑的“四逆湯”，附子、乾薑、甘草，或者是“白通四逆湯”，加上蔥白吃下去，體溫漸漸地回來，下利漸漸地止住，有得生的希望。身邊要沒有這麽個大夫，必死無疑！這是你說的那個“真寒假熱，真熱假寒”，在現象上是這個樣兒，這都是自主調節的內容。
（學生：“真寒假熱”病人到達這個程度之前，必然有很單純的、嚴重的真寒的現象，然後再發展到“真寒假熱”的現象，這也可以作爲咱們判斷他是“真寒假熱”的依據？）
這個用不著判斷，很簡單的事。原來這一位就是熱病，就是發燒的病。突然體溫下來了，到了三十五了。明明四十度、四十一度，突然三十五，還判斷什麽？就在這個時候你就治，你要治得對，那“真寒假熱，真熱假寒”就沒有了。這時候你還不會治，趕出來了你也不會治啊！你那一段要會治，那以前你能不會治嗎？說我會看病，非這個病趕要死的那五分鐘我才會看，以前我都不會，有這事嗎？說我有勁，能舉重，我就是能舉三百公斤的那個杠，三百公斤以下我舉不動，有嗎？你要能治“真寒假熱、真熱假寒”。這已經都到垂危的時候了，你都能讓他起死回生，那一段還不是不在話下啊？對不對啊？我們最要緊的關懷是，老年人的感冒我們能看出來了，他不發燒我們也看出是感冒來了，發燒我也看出是感冒來了。就在這個感冒的小過程一開始，我就能把他治好了。這一段你要是能給人家治好了，那一段你不會治你也是個好大夫，你到不了那一段！他就是別人治的，從四十度以上開始治，治到了一個“真熱假寒”。他沒辦法了，他說：“你來吧，郭先生。”你再給他說這叫“真熱假寒”。你用什麽藥啊？還是用排異的藥。
我說的是規矩，你在規矩範圍裏頭會碰見許多問題。規矩已經說了，你再重複多少次，出不來這規矩。但是你一遇到問題，就可能有很多問題。比如說，這個老人，你看著是感冒。“到底是不是啊？”你未必不是頭一個遇到這個問題。往往實際和規矩都有距離，沒有一個是跟規矩完全一樣的，總有一點區別。要不然怎麽算規矩啊？要不然怎麽算具體啊？具體是什麽？是一個一個的帶著特殊性的具體的問題。規矩是什麽啊？規矩是共性，是千千萬萬人都不能出這個範圍的。比如我說醫道就是天道。你看看我們每一個行爲、每一個思想，都是與天道相吻合的。天道是共性，醫道也是共性。趕具體到一個病上怎麽治，那是個性了就。你那個怎麽治當中是符合天道的。你看天道在具體問題裏頭呢。你這麽考慮，你再去想，你遇到一個什麽問題，你會不會第一眼，“唉，這是不是啊？”你會不會有這個問題？比如說這張方子，哪個藥你知道了，到底用多少啊？那一天講的是什麽人啊？是多大年紀的？是身高多少的等等全是問題。
（四） 老年人感冒
（學生：老年人感冒，多半都有幷發症和合幷症。他們都有宿疾，高血壓、心腦血管病、中風後遺症、腰腿疼等。子女描述症狀不說老人感冒了，就說老人以前有什麽病，現在不吃不喝老躺著，精神也不好。）
你說得太對了，往往老年人有慢性病感冒了以後，家裏人不知道是感冒，到了醫院也不說你是感冒，就按慢性病去治。死了你也不知道，我也不知道。所以落個誰也不知道，就這麽冤枉死了。這問題怎麽辦呢？太難了。你要說這老人啊，不是什麽什麽，他是感冒了。“你！你！該幹什麽幹什麽去！啊！”他也不信。你別認爲這個題目簡單！沒有問題？淨問題！好多醫學以外的問題你解決不了！
我跟你說一個病例。我們一個老鄉，七十歲老太太，兩個兒子在現在的理工大學裏工作，一個閨女在家鄉當教師。老太太就是感冒了，叫了赤腳醫生來，“啪、啪”這麽幾針青黴素。體溫就三十六度以下了，老合著眼睡覺，也不吃也不喝，叫兩聲就答應，實際上也沒睡著。三天過去了。不行！趕緊地給兩個兒子打電話。北京這兩個兒子啊，連夜開車趕回去了，一看他媽這個樣。 說：“讓誰看的？”
“赤腳醫生。”
說：“不行！”趕緊地叫我去了。
我一看，我說：“感冒了。”
他說：“不是啊。”
我說：“怎麽不是啊？”
“他又不發燒。”
我說：“感冒呢，發燒的感冒你能知道，你知道有不發燒的感冒嗎？”
他說：“不知道。”
我說：“你要知道你就不叫我了，感冒了！”
他就不說了。我斷定他心裏頭幷不同意我這種說法。他說：“那怎麽辦？”
我說：“吃副藥，吃了藥以後發燒。再吃一副藥，發汗，就好了。”
他聽著和神話一樣，“哦，”他說，“不燒，吃了藥能發燒？”
我說：“對！”
“我還真沒聽說過！”
我說：“你見一回吧！”
“嗯，見一回吧！”
我給他開的，就是附子湯，
炮附子十克、茯苓三十克、桂枝三十克、白芍三十克、黨參三十克、甘草十三克。
我說：“一副吃了要體溫到三十七度以上，你就叫我。”
“那行。”
吃了這副藥以後，體溫升到三十七度七八。我去了一看，就不閉著眼蜷著了，睜開眼說話了。
我又開了一個桂枝湯，三十克桂枝、加了六克麻黃，去掉了茯苓。又吃了這麽一副。
我說：“吃了藥以後喝點熱粥、熱湯。”
當然這藥裏頭有生薑大棗，吃了這個藥以後出了一點汗，體溫正常了，也吃飯了，就是好病了。
她那個大兒子看見這個過程，他說：“能不能給我們說說這個過程啊。”
這個知識分子啊，總有一種求知的欲望，沒有見過，理解不了。我就把這個意思跟他說了一下，明白了。
就是我們講的那一個，體溫低落以後給了一個自主調節的藥，供血充足了，體溫升上來了，所以再出汗排異就好病。不是板刻的“麻黃附子細辛湯”，那一個是規矩。如果說出汗出不來，不用桂枝，用細辛，要用麻黃，要用附子。你看附子提高循環，麻黃使汗腺分泌汗液，細辛是通竅的，特別是汗腺這個竅，他佐麻黃發汗。所以這個方子很簡單，藥無虛設。他成爲一個陰性病——自主調節的病與排異的治法，有一個相輔的作用。就是說，一個用汗腺排異的感冒，在循環不足、功能低落的情況下，加上自主調節，再排異，這麽一個中間地段的一張方子。所以這個“麻黃附子細辛湯”是個規矩，在運用的時候你要有自己的見解。你要是見到這種感冒，這個病例會給你提供一個思路，在“麻黃附子細辛湯”這個思路上又多了一個思路。
這一個是個不典型的，“麻黃附子細辛湯”是個非常典型的。你要遇到這個病了你怎麽辦？你先解釋說這是感冒了。因爲什麽是感冒不是舊病，不是慢性病比如說高血壓、糖尿病的加重，爲什麽不是。你把這個問題給說清楚，把利害說清楚。要不這麽治，你要還用抗生素、抗過敏的藥，這個人沒希望。
（學生：師父，《傷寒論》上附子湯有白朮沒有甘草，您用了甘草沒用白朮，有什麽原因？）
附子湯爲什麽用白朮啊？
（學生：在體能不足的時候，出現一些水液代謝障礙，用了茯苓，白朮。）
出現水的代謝障礙，什麽樣啊？
（學生：組織當中會有積水。）
有水腫吧得？要沒有水腫，白朮可以不必用。
（那甘草呢？麻黃附子細辛湯不用甘草，麻黃附子甘草湯有甘草。）
麻黃附子細辛湯是個規矩，是個典型。爲什麽要用甘草啊？甘草是個緩和藥，病也緩和，藥也緩和。他能讓這個藥不那麽烈，讓他作用緩一點，病也是一樣，讓這個病緩一點。
（學生：師父，麻杏石甘湯是利尿的，爲什麽麻黃加附子加甘草，沒有桂枝可以發微汗呢？）
麻黃這個藥利尿也發汗，兩個作用。你要是用他發汗，你就佐桂枝，桂枝是通血脈的。血脈一通，週圍組織的血液通暢，有利於汗腺的分泌。他不用桂枝，用附子，是增強循環的。桂枝在循環功能上的提高，遠遠地不如附子。麻黃又利尿，你要是用他利尿的作用，你就佐石膏。還有一張方子，佐甘草，有熱佐石膏，沒熱可以用甘草。
（學生：師父，剛才您說的這個案例裏邊，可不可以第一次就用桂枝湯加附子？）
不可，你就是用附子，他也出不來汗。他首先是體液不夠，至少有六七天沒有吃過東西，水也不想喝。他用了這個方子以後吃東西了也喝水了，有發汗的基礎了。第二個方子才用發汗的。要不是個老太太的話，比方說是個青年、壯年，我可能第一次就讓他發汗了。用附子、麻黃可以發汗了。要是發汗，一定得讓汗出來。用了發汗的方法，汗出不來，有害無益。
（學生：您剛才講的這個病例，能不能一上來給她吃生化湯？）
生化湯不行，因爲她是外源性疾病。她的排異功能啊，因爲內部條件不足，發不來汗。先給她製造發汗的條件再發汗，排出來了。生化湯不行，她的障礙不是在生化系統裏，是一個前提循環量不足，大腦缺血，沒有精神“但欲寐”想睡覺睡不著。這是個缺血性的腦組織，體溫不足，一個缺血性的週圍組織，怎麽發汗啊？所以我們用了桂枝、人參。桂枝對於循環是作用在外週循環。人參是提高心臟的循環能力。這不是無緣無故的。一味藥，都有一味藥的作用，少一味不可，多一味沒用。這甘草，雖然是緩急的，他還有一個作用，就是通行全身的津液。
合起來你看看，他是合乎“天道”的，“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”你看他合乎“天道”，“中道、中道”，“中道”從哪來的？從“天道”來的。你看“天道”是不是“中道”？你看看，都是成對的，兩對，“高者抑之，下者舉之。”是不是走“中”，到了“中道”沒有？“有餘者損之，不足者補之。”是不是中道？說中醫“執中和諧，順勢利導。”再改一個字也不行啊，中醫的思維已經和“天道”合一了，這動搖不了了，誰也動搖不了他了！
（學生：極度虛弱的情況下，用了自主調節的附子湯以後，會不會仍然沒有發熱排異的現象出現？）
要是仍然不行，這個人必死！治也是死，不治也是死。藥物對他一點作用也不起。這方子完全正確，但是不起作用的時候，這個人是已經死了。雖然他還呼吸，但是全身的機能完全死亡了。就像我們說的那個針灸一樣，紮進去和紮豆腐一樣沒有作用。拔出針來你趕緊走，要不然就和那位一樣，針紮在裏頭死了。這樣的人的時間，不是以天計算，也不是以小時計算，是以分鐘計算。還有幾分鐘就死了！要是到了這樣，有的人在脈和證上看不准，掏出針來紮上針，爲什麽啊？“我看看這個病我還能治不能治。”一紮針得不來氣，“我治不了了，天下誰也治不了了！”插上針我就告辭，趕緊走！這是次一等的。一等的是什麽？一看我知道這個病治不了了，我連試也不試，趕緊走人！在這種情況下，我保護了自己二十多年。要有一次失誤我就進去了，一次失誤我也沒有！我不是沒碰見，我碰見了不少，我都逃出來了。
一個腦炎，我去了一看我就知道治不了了，“息高”，話說不了了。我要說我不看了還不行，我說：“這病啊，兩個小時以後還有變化，你讓我看那個變化我才能給你開方子，我看不見那個變化，這方子我不能開。”“那行。”兩個小時啊？一個小時多就沒呼吸了。最怕的是你看不出來啊，這種情況你還給他藥。他不吃藥也是一個多鐘頭就死了，你非給他一點藥吃。他吃了你的藥一個鐘頭再死，那你就麻煩了。有幾個死，“息高者死，下利譫語者死。”有幾個死大家可得注意。以後咱再說，用不著怎麽去判斷，一看就知道。
七 關注老年人的慢性病
七 關注老年人的慢性病
（一） 老年人最需要得到關懷！
但是我們關注老年人，除了這一點以外，還要關心他們的慢性病。現在高血壓，包括心腦血管病，包括幾十種血管病，這算一個病。糖尿病，包括幾十個幷發症，算是一個病。再一個是腫瘤，還有其他的慢性病。要說什麼前列腺肥大啊，這個在高血壓範圍之內，不算一個病，一個高血壓治好了，幾十個病都沒有了。我們還是要多從這方面去關注。我們現在，高血壓、心腦血管病，已經兩億多，至少也有兩億五以上。前幾年，零幾年，這七八年當中，糖尿病從四千萬、五千萬，現在已經超過一個億了。這兩個病現在三億多，這不僅是中國的一個問題，也是世界的問題。
咱爲什麽要關注老年人的慢性病？他不一定找你治。但是我們不能不關注他，我們關注他以後，他再找你，也未嘗不可啊！我們關注他，他不讓你治，也無不可啊！首先我們作爲一個學中醫的，中醫跟別的醫不一樣，中醫是“執中和諧之醫”。你看有進門拔出刀來就砍醫生的，沒砍中醫的吧？爲什麽不砍中醫？中國歷史上這幾千年也沒有這麽一個。你看看當今執事者才幾年啊？我們光知道的有多少啊？所以我們要關注，我們是用愛心先去關注他。我們把愛心用到了，我們心裏頭就踏實了、安心了。怎麽著去關注他？你找我治，我能給你治癒。心臟病你不用搭橋，也不用花那麽多錢。很少的錢啊，不用手術，不用創傷，不用毒藥，好了病了。什麽藥也不吃了，怎麽不好啊？你能做到。他不找你，他拒絕你，你做不到不要緊。我關愛你的心到了。我們就是做一個“中道和諧之醫”。
我們關注老年人。我個人認為，老年人活得很苦。說重一點，活得很悲慘！為什麼這麼說？我們兩億以上高血壓、血管病。有一億以上糖尿病，跟著一群幷發症。這兩個病三億多人，其中多數是老年，六十歲以上的。這些人每天從一種到十幾種有毒的藥，天天吃，而且是在一種沒有希望的情緒下天天吃毒藥，吃到死。這世界上還有多少是這麼悲慘地生活著的人啊？
醫學是完善生命的。但是，一個病治死，傾家蕩産，兒女還得借債。每年中國有一千多萬個家庭遭受這種厄運。我說這是人類的悲哀！在中國來說是這個民族的悲哀！要不花錢能治病，多好啊！死了也好，那不是死了也得傾家蕩産啊？要不傾家蕩産，好了更好，死了也好，對吧？
所以我認爲除了我們的孩子，就是我們的老年人，最需要得到幫助，最需要得到關懷！因爲每一個人，沒有一個是沒有父母的，沒有爺爺奶奶的。有的人沒有孩子，但是沒有沒有父母的。我們如何去幫助這一群人？我們該怎麼去為他們想？第一個就是，在一種無可奈何的、沒有希望的情緒下頭，天天大把小把兒地吃毒藥。除了說明瞭有毒的藥物以外，還有偷偷放進去的。什麼保健品吧，這個、那個，你看看每年叫停多少？這個人群，將近要占了我們整個人群的四分之一以上，三分之一以下，三億多人。我們今天提到這個問題，是很沉重的一個問題！我們先說，這是個民族問題！是我們社會的一個問題！也是世界的問題！是人類的問題！
我們這一次，在這張光盤裏頭，把這個事兒徹底地說明白了。高血壓、糖尿病，該怎麼著，不該怎麼著。我們說了孩子，我們再說老人，老人和孩子爲什麽不一樣？怎麼不一樣？原因是什麼？該怎麼對待？我們說了常見病，再說說高血壓、糖尿病。糖尿病十年以前是三千萬，四千萬，現在一億多了，這是爲什麽？咱不說是你造成的，你控制不了，你就該退出舞臺了，這用說嗎這個？這個戲啊，賴著唱也不行！你該下臺的時候，你就得下臺，沒你的戲了！我們找人做這張光盤，印出點小冊子來，普及，到處去送人去，送到全國各縣離去！讓母親們明白了這一點，讓兒女們明白了這一點。孩子我們要救不下來，老人我們要救不下來，我們就救不了自己，我們一定會成功！
（二） 高血壓、心腦血管病、糖尿病能不能治好？
我們第一個說，高血壓、心腦血管病，現在是個什麽情況？誰能分析一下現在是什麼情況？
（學生：老年人高血壓、糖尿病，現在醫院治不好，在外面成天上當受騙，有的人糊糊塗塗，有的人謹慎小心，就這麽個狀況，我看到的是這樣。）
有能治好的不？能治好的這個方法，可以複製不？這個只要是事實就可以說，不管是誰的。只要是假的，誰的都不可以說。誰能補充？
（學生：高血壓和心腦血管病，都是最常見的。凡是高血壓，沒有一個沒有幷發症。在醫院，治療方案都是西醫給的，至少也不能低於五種西藥，每天在喝。條件好的，他認為喝的是好藥。“我走到省醫院，或者我走到哪哪醫院，都是專家或者院長給我開的方子，是進口的好藥！”一說就是這個，很自豪！再一個我發現在縣城裏當局長的那一批人，沒有一個局長不當局長了以後不得病的，都是心腦血管病、糖尿病、高血壓，一弄就支上兩個支架，常年地喝藥。再來就是糖尿病，還喝藥。再加上保健品，又失眠，還有神經衰弱這一塊的症狀，或者腿疼、腰疼，一喝就是一把一把地喝，沒有一個治好的，都是常年地喝藥。）
這一個我們先放下，我們說這個病能治好不？在你們眼裏看到了多少能治好的？你看到的是怎麼著治好的？聽來的不算。
（學生：老年人治病有這麽一個特點，他不是疼得很厲害，只要能起床，不願意花錢治病。往往是在還能行走、能吃飯、能睡覺的時候，不願意花錢治病。非得等到疼得不行，或者是臥床不起的時候，才接受治療。因爲他們也知道治不了。他們只有一個概念，治不了！）
對！他們知道治不了，治不好。實際上治了治不了？治好了不？誰能說這一點，治好了治不好？
（學生：能治好！從理念上我認爲是能治好的。那個高血壓、高血脂、高血糖，在《本能論》裏講得都是很清楚的。我不只是看到過治好的，我自己也治好了。我就是用《本能論》的方法，用生化湯治好的。但是現在西醫的理論，給所有的病人灌輸這種概念，你得了這種病是不可以逆轉的。）
我說這個概念，他不是“灌輸”。他啊，沒有見過治好的，他確實沒見過治好的！他師父，他師爺爺，從來就沒有說過這個病能有好的！都是說不能治好，他能說別的？所以我說這是個時代的悲哀！因為什麼啊？第一個，人，缺乏對自己的認識，也缺乏對別人的認識。首先是文化，國外的文化學了那麽一點點，祖國的文化沒有學。就出現了這麽一個問題，外國人做不了，中國人哪能做了啊？這是個主要的觀念，不是說他去灌輸誰，不是。所謂“灌輸”，是有意的、有目的的，他不是有意、不是有目的的。他們在一百年以前已經走出醫學來了，他們把醫學丟掉了。自從“相對論”和“量子力學”一問世，西方醫學就走入了歧途，走入了物理、化學、材料、技術，走入了一個還原、分割，把生命丟掉了。現在他們在尋找自然醫學，直到今天他們沒找到。
我這兒有一份材料。這是理工大學一個教授，在美國一個中醫藥研究所做研究員。現在國外的西方的一群諾貝爾獎金獲得者的科學家，在尋找一個系統醫學，他們發表過許多言論。這個孫老師把外國這幾個科學家的言論和《本能論》的理論放在了一起，讓世界做一個對比。我們已經走出來了，高血壓、心腦血管病，包括這一群血管病，變得非常簡單了。我曾經跟大家講過，一個方子，把所有的血管病全治癒了。這麽說不準確，是讓病人自己自主地調節，都恢復到生態了。
（三） 誰在欺騙誰？
可是現在，相信的人很少。幾乎是相信的人和受益的人是相等的。誰好病了誰知道，鄰居也不一定承認他好了。
我說一個例子，你就看出這個問題的嚴重性來了。在巴溝，一對老夫妻，都是退休幹部，一個心臟病，一個糖尿病。老頭兒姓陳，四根心血管，一個是幾乎百分之百拴住了，另一根是百分之八十，一個百分之七十，一個百分之六十。
醫院說：“手術做不了，只能搭橋，你交十六萬塊錢給你搭三個橋。”
說：“我要搭了這個橋以後，我是不是能好病？”
說：“不是，第一個可能，是你搭了橋以後還不如現在，第二個可能是比現在要好，第三個可能會更好，第四個是搭不搭都一樣。”
他說：“那我要再拴住了呢？”
說：“你還來。”
他說：“我不搭了，我不受這個罪。”就拒絕了搭橋。
零三年，我在首都師範大學專家門診給他看的。
我說：“你不要搭橋，我給你藥吃。”
“能好嗎？”
我說：“有好的，你好不好我不知道。”
“我試試。”
我說：“可以。”
他一試一個月，回來了。他說：“原來我走不了五十米，三十米我都走不動，再走我就要心絞痛，就得坐下。現在我走五十米沒事，昨天走了將近一百米，沒感到胸悶，我繼續吃。”
這個人吃了七個月，一檢查，各項指標全正常。上幾天他打電話說從零三年到今年，每天下午游泳，上午爬香山爬到平臺。他老伴是糖尿病，開頭說：“你別上當，都是騙人的！”知道他頭一年好了以後爬山，他老伴也幷不認爲他好了。
一年多以後，他老伴說：“我也想治治，你問郭老給我治不？”
說：“怎麼能不給你治啊？”
“哎喲，我不是不相信人家嗎，我現在信了。”
他說：“你跟著我走吧，你去了你就知道了。”
糖尿病，吃了三個月的藥，正常了。這個人本來降糖藥吃得少。一直到現在始終是正常的，什麽藥也沒吃了。就這樣兒，他們的鄰居就不相信。一直到七年以後，才說：“哎呀！老陳，你是真好了！”七年以後，才說真好了。
我說這個病人，生活在這麼一種環境當中，苦不苦？苦不苦？
去年夏天，北大的兩位教授，老夫妻，一個是冠心病，一個是糖尿病，就到這樓下來的。我尊重他，教授，我尊重他教授這兩個字。我就跟他講這個病發病、癒病和治病的道理，兩個人聽著。我忽然發現，他雖然聽著，他眼裏頭是不相信。
我說：“你要是治，先把阿司匹林停下來。”
他說：“那不行！”
我說：“怎麼不行啊？”
“那是軟化血管的，你知道不知道？”
“哦！”我明白了，我說：“我知道一點。”
“那能停嗎？”
我說：“我說能停。”
“你能停我不停，我絕對不停！走走走……”這個樣，“走走走……”帶著那個老太太，站起來就走了。
別人看著啊，很不象話。別人說：“郭老啊，別生氣啊。”
我說：“我生什麼氣啊？”
“你看他，”
我說：“他是他，我是我，我生什麼氣？”
“哎呀，你不生氣就好，你不生氣就好。”
生氣我倒不生，我心裏很難受。我難受我是難受的中國文化丟了。他怎麽著我我沒感覺，就憑一個八十多的跟一個六十多的講了那麽半天，我既不讓你掛號收掛號費，又不要治療費，你跟我打個招呼啊？“走走走……”完全是對待一個騙子的態度。
中醫的文化跟傳統文化完全是一個東西——中道！如果你要做不到這一點，你就別做醫。因為醫就是“中道”，你首先你要守住“中道”，你才能做好醫。你要守住了“中道”以後，你的觀念就變了。你看見這一切你不是生氣，你想到的是另一個東西。
你看看生活的這個環境，悲哀不悲哀？把這個人造成這麼愚昧，這不容易啊！比製造一百個明白人都難！你千萬別認爲這個糊塗是容易的，誰製造的。這能說是誰嗎？我們該怎麼說啊？所以我今天說，老年人的生活是最悲慘的！最應該關注的！怎麼讓他認識真理？怎麼讓他認識謬誤？什麼叫欺騙？誰在欺騙誰？這個東西不是容易做到的，要知道是自個兒在欺騙自個兒。要知道天天捧著手膜拜的那個偶像，原來是個騙子。這不容易，在感情上、在理念上，這麽大的一個回環，這很不容易！所以我說老年人是最值得關注的！包括糖尿病，我們那一天跟大家說了，高血壓是怎麽來的，糖尿病是怎麽來的，大家說清楚了不？你能不能跟別人說清楚？你在跟別人說清楚的時候，如果你受到別人的這種態度，你心裏怎麼想？你感到有委屈沒有？我說你不要感到委屈，你要去做，讓老年人懂得怎麼生活，什麼是真理，什麼是謬誤。
怎麽讓這個理念進入他的思維？有很多的問題，比如說：
“你給我停降壓藥，我要是一停降壓藥，一下子上去了怎麽辦呢？”所以他有好多恐懼的地方，“你給我停降糖藥，醫生說了，絕對不能停！一天也不能停！我聽誰的？怎麼辦？我一停降糖藥，我血糖上去了怎麽辦？”
“上去了再下來啊。”
“上來、下去跟我現在不是一樣嗎？”
一點都不知道，說這個問題怎麼辦？你們每一個人，都再為他想一想辦法。我有我的辦法，你有你的辦法，咱們都拿出來看一看，怎麽著給他解決這個問題，大家考慮一下。
（四） 吃出來的病？
高血壓、糖尿病這兩個病現在三億多，怎麼這麽幾年，上升得這麽快？原因是什麼？天吧、地吧、農藥吧、污染吧，哪個污染啊？是我們體內的污染，我們天天吃化學物質，大部分是進口的。這個污染是直接讓你生病的。至於農藥、化肥這些東西，對於一個健康人來說，沒有關係。今天我吃下去，明天就排出來。你看健康人，不也是吃這個飯嗎？不生病還是不生病。
我不行。祝總驤先生，再過一個月就九十歲。一隻手推著自行車跑著上班。他吃什麽啊？你吃什麽他吃什麽。他比我身體還好！我有比他好的地方，他坐下他講不了三個小時。他就有一樣，不吃藥！他就抱著他的“三一二”，今年幾次，跑了好幾個國家。中國啊，絕不是跑了一圈！飛遍了全國又飛到歐洲。我試問，中國還有第二個沒有？八十九的，滿天飛。他就是不吃化學藥。
你看看我們這個環境，面對著一群高血壓、糖尿病、亞健康，多數是吃出來的病，是一種不健康的生活方式造成的。可是我們聽到的，還是什麼有營養，還要吃什麽，春天吃什麽，夏天吃什麽，秋天吃什麽，冬天吃什麽，早晨吃什麽，晚上吃什麽，就是一個“吃”字沒有動。十個人講，十個人沒離開“吃”。你只要一說吃、吃什麽好，我愛聽。你要說別吃飯，“那不吃飯哪行啊？”你說，這是什麼啊？這是文化，文化上哪兒去了？你知道文化上哪兒去了嗎？把文化找回來，沒有這個事情了就。
（學生：我想還談談糖尿病的問題，生命一路都是靠著營養過來的。從小到大每天吃飯，每天活動，每天正常地代謝。那麼我就問，從年輕到中年到老年一路走過來以後，現在生活水平高了，情緒也好了，吃得也好了，各方面都好了。我怎麽吃著吃著就吃出糖尿病來了，營養還營養出病來了？）
哈哈哈哈哈！你看看很有意思吧，誰能解釋這個事兒？
（學生：就是營養過剩，就是吃得太好了，簡單地說就是吃的。）
我吃得也不錯啊！你看大肘子，這麼大的大肘子，我一口吃這麽一塊，滿嘴的油往下流，怎麽我不得糖尿病呢？日本的相撲運動員你能說不胖嗎？他怎麼不得糖尿病啊？他也不得高血脂啊。他一天二十噸、三十噸，揹起來“咣”，揹起來“咣”。他很有勁，怎麼他不得糖尿病呢？
（學生：排異反應被壓制、被破壞，其實落實到功能系統上，就是分泌、代謝、循環。分泌、代謝、循環被破壞以後，自然而然糖的代謝、水的代謝、脂肪的代謝，都會出現障礙。）
你看，他從《本能論》上出來的，這是從《本能論》裏出來的，一說就是《本能論》的味道，聽出來了吧？跟你那味道不一樣，你這個營養過剩站不住腳。社會上通常都這麼說，那些專家教授也這麽說。要不咱這麽著，咱一天三頓大肉，我跟他們比，就是不得糖尿病，也不得高血壓，怎麽回事？你那個理論不對，怎麼不對啊？
（五） 糖尿病、高血壓是怎麼來的？
聽我說，糖尿病、高血壓不是因爲胖，不是因爲吃得好。瘦的沒高血壓啦？瘦的沒糖尿病啊？不是。是除了胖的就是瘦的。
爲什麽得了呢？先是亞健康，先是分泌、代謝、轉化、利用、貯存，整個這個過程出現了障礙。
出現了什麽障礙呢？你看看哪一個制約著哪一個？如果分泌障礙，沒有一個代謝不障礙的。代謝障礙、分泌障礙沒有一個循環不障礙的。還有，沒有一個不是蛋白也不正常的。不是光糖不正常、脂肪不正常，蛋白也不正常，這三個是一體，互相轉化。
糖的障礙出現了糖尿病，脂肪的障礙出現了高血脂，蛋白要是少呢，整個的體能降低，本能系統的能力都降低，就是說免疫力低下。你看看這一家，這一個系統，就叫生化自主調節系統，包括著多少病呢？占了所有病的二分之一，就是內源性疾病。另外的二分之一就是外源性疾病，就是排異。不是突然，吃好的就糖尿病了，就高血壓了，不是。先有的代謝障礙、分泌障礙、利用障礙、貯存障礙，咱就總體來說一句話，就是生化系統障礙。
爲什麽一調節這個生化系統，這兩大群、三大群病就沒有了呢？怎麽就這麽簡單了呢這個世界？嗨，我說給你啊，還是真對。你看這個世界有多少人，五十億、六十億、七十億、到八十億了也是男人和女人，兩樣，合起來是一個人。外源性疾病、內源性疾病合起來就是這個人的病，這就叫“大道至簡！”
什麼心肝脾肺腎吧，這門、那門、那門……哪門啊？你不就是治病嘛？治好了就是好大夫。要讓老百姓都能自個治病了，你能說這大夫不好嗎？你那個得學十年一個大專家，一出門帶著好幾個科室，帶了一大群給你服務的，只有這算醫啊？我看恰恰相反，醫是誰啊？醫是每一個人都有的系統，就是生命本能系統。生命本能系統，就是這個人自我保護的那個能系統。別的都是瞎掰，沒那麽回事！什麼病都是自己的本能系統保護你自己，誰也保護不了你！醫生？咱們回到兩千四百年以前希波克拉底說的那個話，我們不能忘記，怎麽和今天這麽符契啊？“最好的醫生不過是幫助本能的。”你看看這位兩千四百多歲的希臘老人說得多麽簡單、多少好啊！想想是不是啊？知道誰是醫了吧？
知道糖尿病、高血壓是怎麽來的了吧？知道怎麼來就知道怎麼去。
（學生：第一點，感冒沒有及時治療，或者是誤治，用錯誤的方法去治療感冒。第二點，情緒長期壓抑，不開心，這也會影響分泌狀態。）
這篇文章我給你修改一個詞，一切的傳染病，不是光感冒。感冒最多，這是最能製造亞健康的，一切的傳染病壓制了排異反應，出現的生化系統障礙，就叫所謂的那個“亞健康”。亞健康就是這些大病的開始，是已經開始了。
（學生：還有第三點就是，常常忽略自身的感受。明明自己感受到很累，身心俱疲的時候，還爲了自己心中某一種所謂的目的或者說欲望，繼續做下去，不讓自己及時休息，這也是破壞自己身體的本能。）
對，知道怎麽來的了，知道怎麼去吧？怎麽治這個病也就明白了吧？
（六） 老年人發燒是好現象
（學生：老年人這些陰性病，用生化湯過程中，有的可能會出現發燒，咱們認爲他是有發燒的能力，實際上對他的這個病癒是有好處的。但是有些老年人可能不這麽認爲，覺得是不是我又嚴重了。像這種情況，我們應該怎麽跟人家解釋？）
這個啊，不是說，內源性疾病吃了都發燒。有些會有這種，是極個別的。在他發燒這個排異反應被壓制的情況下，一吃生化湯，排異反應提高了，開始發燒。你可以告訴他，這是最好的現象！這是想得到得不到的一種效果！然後你再給他治為什麼發燒。
凡是發燒的，是把本來發燒，把體溫給抑制住了。而且時間也不是很長，一兩天，最多兩三天以內，用抗過敏的藥，抗組織胺的藥，把體溫給抑制住了，沒有能力發燒了。一吃生化湯，自主調節開始，他這能力恢復了，他又發燒，又開始排異。你看看該在哪兒給他處理一下發燒。就是一吃藥，或者是出點汗什麽的不燒了，徹底地好了。他自個就明白了，“哎呀！太舒服了我，我比那兩天舒服多了！”
一定是這樣，沒有第二個原因。
八 中醫的文化
八 中醫的文化
什麽叫醫文化？中醫的醫文化和傳統文化距離有多大？從《道德經》說，“天之道，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”還有一個讀法，“天之道，損有餘而益不足。”還有一個說法，“天道虛盈”。一個“天”字，作爲大自然講，這是中華文化的核心。所謂中道，就是來自于這個天道。中道是什麽？你看看天之道是不是中道？“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”是不是中道？“天道虛盈”，太滿了就要開始虧，太多了就要往外流，還是一個中道。醫文化呢？你看看和天道是不是合而爲一的？是不是一個東西？“執中和諧，順勢利導。”順哪個勢啊？順天道的這個勢。人的本能趨勢就是天的趨勢，就是大自然的趨勢。
當今世界在尋找自然醫學，他尋找的那個自然醫學就是這個醫學，就是自然規律的這個醫學。我們過去所講的、今天所講的、包括以後所要講的，你聽了以後你推敲一下，哪一個不合中道？沒有一個是不合天道的。哪一個醫學也沒敢這麽說過！合乎天道！完全地合乎天道！沒有一個敢這麽說！沒有一個是完全合乎天道！
包括我們今天講的，老年人的感冒和孩子的感冒爲什麽不一樣。我們對待孩子的感冒與老年人的感冒，爲什麽也不一樣。要是一樣地對待，那我們就失去中道了。
對於文化來說，每一個人都有責任。我們今天講關注老年人，本身就是文化。一個不孝順的人，絕不會去關注社會上的老年人！如果能關注全社會的老年人，他一定是個孝順的人！一個孝順的人，一定會回報社會，一定會回報大自然。
所以今天我們不是光講一張方子如何，這個方子誰拿著，在誰手裏。在我手裏，我告訴大家，我唯一所怕的是大家沒明白，我一而再再而三，甚至於五遍六遍給大家講，這是這張方子在我手裏，要是在那個“傳兒子、兒媳婦，不傳閨女”的人手裏，能告訴你嗎？這文化會越來越少，你怎麼會知道了呢？早就不存在了。這個文化是這麽傳承下來的，把最美好的東西留下來，留給社會、留給子孫。今天我們缺少的是這一點。我希望，不是要光得到一張好方子，你要知道這張方子應該在誰手裏，你去拿他幹什麼，要是去賣錢，我早賣了，九二年我就賣了，五千萬美元我就賣一張。我說這張方子到什麼時候公開？到人人都知道“本能論”以後，這幾張方子全部公開！現在我們要公開，我們就把中醫徹底地消滅了！有好幾位高官告訴我說：“你千萬不要上市！你只要一拿出來，三天美國就知道了，三個月以內，美國藥進口了，完了你！你這個方子已經有六個國家分析過了，我告訴你，沒分析出來！”我們現在是處於這麼一個環境。
（樂潛山：我覺得您講的《本能論》是《傷寒論》的發展和提示。謝謝！我覺得這個貢獻很大，因爲在國外講的《傷寒論》很多很多，他們也都不理解。我覺得《本能論》作爲發現，又能發展解釋，把《傷寒論》講得很清楚了。我覺得將來可以專門給外國人用最簡單的語音，從《本能論》的角度來講。）
你估計《本能論》的字幕，要譯成英文，你們能看懂不？
（樂潛山：問題是很多方子外國人從來沒聽說過，我覺得雖然可以翻譯，但是還有很多成語，很多您講的一些中國古代的人物，太麻煩了。外國人他們不懂中道，也不懂儒釋道。）
用不著，用不著懂。懂了中醫，可以懂得儒釋道；你懂了儒釋道，懂不了中醫！如果這個光盤的字幕譯成英語，我相信這個光盤就能看懂了。你認為《本能論》和《傷寒論》哪個好懂啊？
（樂潛山：《本能論》好懂。）
好懂得太多！太好懂！《傷寒論》到今天沒有一個人能講清楚。他哪個也沒講清楚，爲什麽會發熱惡寒他都沒講清楚過。發熱惡熱，這幾個熱型，就沒人講清楚過。脈和證和其他的一些現象完全貫通，沒有一個。你就說脈浮緊、脈浮緩、有汗發熱惡寒、無汗發熱惡寒，誰說過？貫通起來。頭疼、身疼，都是一個東西，缺哪一個也不可，哪一個都可以解釋哪一個，叫“一通百通”。看見一個脈我就知道整個的一個證。我看見一個發熱惡寒，包括脈我就都知道了。《傷寒論》，沒有一個這麽講過的。《本能論》這麼講的，他說明白了《傷寒論》。現在國外非常熱衷於中國的中醫，就是沒法學！你甭瞎吹！人家想學，太想！學不了啊！你要叫人家明白，你得先明白，你還沒明白呢，你怎麽著叫人家明白啊？中國文化丟了再拾起來啊，難！沒有的，我寫上，容易！
昨天我看了一眼電視，臺灣那個曾仕強講《論語》。
旁邊的那個在那兒說：“這個孔子啊我喜歡他哪一點……”
就憑這一點，我說，擁抱著中華民族文化的人，當時想哭的那種感情就出來了！你是誰啊？你喜歡他哪兒呢？
“我不喜歡他什麽什麽！”
你看曾仕強怎麽說的，我說這是大家，他不是講《論語》，他是在說《論語》。
那一位說：“在治國上孔子不行，他不懂法制。”
曾仕強說：“不然，法制是什麽？你違規了我罰你、我處分你，你怕我處分你就不違規了。不是這樣，這個規是什麽？是愛。是爲了愛別人，告訴你別這麽做。”
這是真正講《論語》的。孔子就是一個字——仁！仁就是愛！愛人、愛物、愛一切！他是用愛來治天下的！不是商鞅、不是那些法家們，用刀、用皮鞭、用血來治理天下。最後哪一個成了？哪個也成不了功啊！你看立法越來越多，犯罪越來越多，就是因爲缺少那個愛！
你說：“我可別越這條綫，越這條綫處分我。”
“我可不能越這條綫，越這條綫對於人有妨礙。”
你說守著哪一個有力量呢？怕處分？那兒一個人也沒有，什麽也不怕了。要是守著那條綫，愛永遠在你心裏！你永遠也要守著這條綫，不管有人沒人，不管你在什麽地方，哪怕你做個夢，你都是用愛心對人！所以那兩個人，一個是真正懂《論語》的，一個是根本就不懂《論語》。不過還得感謝他，沒他那個形象，曾仕強的話怎麽著說呢？
九 美麗的生命
九 美麗的生命
我順便再跟大家說一兩句話，“辟穀茶”那麼一點兒。他怎麽吃了就不餓，還有勁，這是怎麽回事？
“不吃飯哪行啊？”
他就行，還有勁！比吃飯的時候還有勁，還有精神！半月不吃飯也不餓，體力精力有所增長，人越來越漂亮，這怎麽回事啊？你要不懂生命本能，這個謎你是解不開的，對不對啊？
多麼美啊！你看生命多麼美啊！天下所有的美，都集中在生命之中，你認為是不是啊？你看那個花就長那麼個樣兒，這個花就長這麼個樣兒。千百萬種花千百萬個樣子，千百萬個美！你說真是這個世界怎麼這麼美啊？都在生命之中呢啊！那個草、那個花都是生命，和我們完全一樣。我們身上的美，比那個草要複雜得多得多！太美了！你要天天跟美在一塊兒，一定是快樂的！你還是健康的！還有一樣白給——長壽！你看看有許多現象，哪個現象也都應該讓你去研究研究，去認識認識。
八十五以上的，包括以下點的，老年人，怎麼著活著呢？沒死的那個怎麼活著呢？一大群是讓毒藥養著的，天天在痛苦之中，吃著藥受罪！還有的不吃藥，你看不吃藥的有多少？很少，都是健康的！幹活的，更少了。你說哪一種人最幸福啊？我說給你，幹活的！
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發表於 2018-6-5 13:32:39
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